inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] valentin_irkhin в Диалектическая битва котов
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vasily_sergeev в Битва котов - ФОТО
Цитата сообщения justvitek

Битва котов - ФОТО

Садитесь по удобней и будьте готовыми cмотреть, перед вами битва котов:)


Read more... )
inthebalanceru: (Default)

О необходимости словаря.

Andrey Suchilin
фашизм - термин, а не поэтизм. национал-социализм - другое. советский коммунизм близок к фашизму, но третье. рф - четвертое. нет понимания предмета - нет способов противостоять.

inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] shpilenok в Что происходит на этом снимке?
_DSC1764

Медведи - удивительные звери! Наблюдение за ними приносит больше загадок, чем разгадок.  Прекрасным августовским утром утром мне удалось заснять эту сцену.
Как вы думаете, что здесь происходит?
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] valentin_irkhin в Время назад
Вогулы как лучшие представители Севера всегда критически присматривались к либеральной западной идеологии. Последней каплей стало очередное решение о переводе стрелок, поспешно поддержанное большинством населения Европы, - неоправданный эксперимент над природой, попытка надломить традиционный народный уклад. Поначалу они просто перевели стрелки в обратном направлении. Это было лишь предостережением – ведь магическую операцию выполнили только немногие вогулы, что носят наручные часы или смотрят на городские башни. А сотовых телефонов у них вовсе нет. Однако данная символическая акция не отрезвила зарвавшиеся парламенты и правительства. Возможно, наблюдатели Евросоюза ее просто не заметили – у нее не было достаточной информационной базы из-за обычной вогульской скромности.

На следующем этапе санкций вогульские шаманы отодвинули и реальное время своего народа, чтобы отделиться темпоральным барьером от «культурных» наций.Read more... )
inthebalanceru: (Default)
желчность.
интересно, всё же, устаю я от чужой желчности потому что это моё зеркало или это утомительно настолько само по себе?
inthebalanceru: (Default)
но время от времени антиамериканский бред зашкаливает и вызывает не изумление, а раздражение.
наблюдать это интересно, но обязательно ли?
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] nkbokov в 200 лет - Огюст Клесенже 22 10 1814 Auguste Clésinger - 200 ans
"Пигмалион" XIX века
  
    
Тот, первый Пигмалион, был царем Кипра и чуждался женщин, однако мысль о них была ему не противна. Он взялся за резец и изваял женскую фигурку из слоновой кости. Из бивня, заметим (и добавим: бивень чем-то напоминает ребро…) И влюбился в изображение, – в собственное, так сказать, продолжение. Афродита вдохнула жизнь в статуэтку, тронутая мольбами художника. Ее назвали Галатеей. У счастливых супругов родилась дочь Пафос.

Вот какова сила искусства ваяния! Библия к нему относится с осторожностью, оно производит подчас идолов, отвлекающих человека от Бога.
  «Скульптура, самое реальное и самое абстрактное из всех искусств, а равно и самое благородное, дарующее форме – вечность (в человеческих, разумеется, пределах), – собирает – как и поэзия, ваятельница идеи, – многочисленных и горячих приверженцев даже в наше время паровых машин и материальных забот», – писал Теофиль Готье в обзоре выставки «Салон 1847».
  Самое большое – и горячее – внимание в статье уделено 33-летнему скульптору Огюсту Клесенже (Clésinger) и его мраморной «Женщине, ужаленной змеей».


Жан-Батист (Огюст) Клесенже. Женщина, ужаленная змеей. Мрамор, 1847. Музей Орсэ, Париж


  Критик и романист пишет: «Давно скульптура не давала столь оригинального произведения. В яркой современной красоте этой фигуры нет «античности»; никакой Венере или Флоре не обязана своими руками или ногами эта статуя, точнее, женщина; ибо она не мрамор, а плоть; она не изваяна, – она живет, она чувствует бегущую по телу судорогу! Не обман ли зрения? Ой, она пошевелилась! Кажется, положи руку на это белое и мягкое тело – и почувствуешь не холод камня, а тепло бытия!»
   Еще бы. Известно имя этой Галатеи, перевернувшей античный сюжет, – ибо ей обязан скульптор своим успехом. С ее «живота, груди, бедер был сделан слепок», – свидетельствует критик Манц, – повторенный затем в мраморе. Ее звали Аполлони Сабатье, ей 25 лет, она хозяйка светского салона, где ее величают по общему уговору Президентшей. За ней ухаживают Флобер, Готье...

И Бодлер. Его долгое тайное ухаживание и недолгая связь с Аполлони отмечены несколькими стихотворениями в «Цветах зла»: XLII Que diras tu ce soir…, LVII Où tu te dresseras, statue émerveillée… и другими.

Неподалеку от «Ужаленной» на выставке Салон 1847 находился «Портрет Мадам ***», чье имя не раскрыто в обзоре Готье («Говорят, что бюст «Мадам ***» очень похож. Счастливая женщина!»), но публика осведомлена превосходно, – гораздо лучше в то время, чем теперь, когда она читает в музее Орсэ табличку «Мадам Сабатье». Фамилия ей не говорит ничего.


Клесенже. Мадам Сабатье (Портрет Мадам ***) Мрамор, 1847

Почитать и посмотреть )
inthebalanceru: (лорре)

МАНТРА: ВСЕ КЛИКАБЕЛЬНО



Read more... )

inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vveshka в Про пиратов и французскую революцию
В прошлом году в нашем издательстве вышла замечательная книга Дмитрия Копелева "Пиратство в XVI–XVIII веках: На острие мировой политики".
Я эту книгу готовила, в том числе подбирала иллюстративный материал. Получила огромное удовольствие – что может быть приятнее, чем повозиться с картинками пиратских карт, заброшенных островов, экзотических гаваней и т.д.

Была там одна иллюстрация, которая у мало-мальски знакомого с историей искусств человека вызывает абсолютно однозначные ассоциации. Я аж ахнула, когда ее открыла.
Речь идет о титульном листе голландского издания "Всеобщей истории пиратства".
"Всеобщая история пиратства" – знаменитая английская книга, автором которой предположительно является Даниэль Дефо, скрывшийся под псевдонимом Чарльз Джонсон. Книга была издана в Лондоне дважды 1724 году, первый раз под названием "Всеобщая история грабежей и смертоубийств, учиненных самыми знаменитыми пиратами, а также их нравы, порядки и управление с самого их начала и появления на острове Провиденс в 1717 году и до сего 1724 года", второй раз под уже упомянутым названием, под которым она разошлась по всему свету. С этой книги, собственно, и началось все романтическое увлечение пиратством, дошедшее до наших времен.

Уже через год, в 1725-м, книга была издана в Амстердаме, в переводе на голландский язык.
Вот титульный лист этого издания:

133

А теперь скажите, положа руку на сердце – это вам ничего не напоминает?Read more... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] valentin_irkhin в Веденеев и Закон
(сурово, дальше будет легче)
Просто это очень остро чувствуется: за пусть даже мимолетными отношениями Веденеева что-то стоит. И это боль... (Из отзывов читателей)

Люди часто говорят: Бог наказал. Но Бог никого не наказывает, потому что Его, строго говоря, нет. Бога создают идолопоклонники, которые поднимают на щит какое-то его имя, чтобы поклоняться ему. Так и устроена вся вульгарная религиозная или атеистическая литература – речь в ней идет только об идолах, созданных людьми – хоть запуганными, хоть отвязными.

Бог предстает в мире в виде Закона. Закон обеспечивает существование этого мира – начиная от микромира и кончая метагалактическими масштабами, а также просто мира людей. Поэтому наказать себя человек может только сам – относительно этого Закона. А человек называет проявление Закона в своей судьбе волей и карой Бога.

Возьмем некоего человека, который в свое время долго и тщательно исследовал, постигал, пытался понять и реализовать смысл слова Закон. Этот процесс называется джняна – знание, а результат – истина, которая приходит к человеку как пустота – безотносительность и беспричинность. Получив истину, человек может ее и потерять – выбросить, разрушить, отречься от нее. Но пусть он не отказался от истины. Одно из ее важнейших положений: Закон и Писания даны, чтобы помочь другим людям, как ты помог себе, в них есть реальная основа для этого. И потому наш герой просто вынужден обсуждать эти темы с другими – с кем-то одним или со многими, - говорить о том, что ему теперь известно, оперируя точными категориями. Человек, нашедший такие истины, не будет лгать – за каждое свое слово он даст ответ. Будучи приняты другими, эти истины с гарантией помогут другим – для того они и даны, они не могут быть неверными.
Read more... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] toyahara в Интересные сканы

Баембаев, Роман и Бренер, Александр. СуперВася. М.: Nenayobnaya ptitsa, 1992 (pdf; 0,5 мб)

Бахтерев, Игорь. Встречи // Ванна Архимеда / Сост., подг. текста, вступ. ст., примеч. А.А. Александрова. Л.: Художественная литература, 1991. С. 441-454 (pdf; 5,7 мб)

Бахтерев, Игорь. Когда мы были молодыми (Невыдуманный рассказ) // Воспоминания о Заболоцком. Издание второе, дополненное / Составители Е.В. Заболоцкая, А.В. Македонов, Н.Н. Заболоцкий. М.: Советский писатель, 1984 (pdf; 3,1 мб)

Бренер, Александр и Баембаев, Роман. Мудаки: Педометрическая беседа. М.: Nenayobnaya ptitsa, 1993 (pdf; 1,5 мб)

Бренер, Александр и Баембаев, Роман. Тайная жизнь буто. Тель-Авив: Nenayobnaya ptitsa, 1992 (pdf; 1 мб)

Бренер, Александр и Паника, Варвара. Римские откровения. М.: Гилея, 2011 (pdf; 7,5 мб)

Гнедов, Василиск. Эгофутурналия без смертного колпака / Предисл., подг. текста и примеч. С. Сигея. Меотида <Ейск>, 1991 (pdf; 14 мб)

Гурьянова, Нина. Авангард и идеология // Russian Literature. LXVII-III/IV. Special issue: Russian Avant-Garde. 1 April – 15 May 2010. P. 365-402 (отдельный оттиск) (pdf; 0,5 мб)

Гурьянова, Нина. "Декларация прав художника" Малевича в контексте московского анархизма 1917-18 годов (авторская копия) (pdf; 0,2 мб)

Дёготь, Екатерина. Московский акционизм: Самосознание без сознания // Kräftmessen. Eine Ausstellung ost-östlicher Positionen innerhalb der westlichen Welt / Hrsg. von H.G. Oroshakoff. Ostfildern: Cantz Verlag, 1995 (pdf; 0,5 мб)

Йованович, Миливое. «Восхищение» Зданевича-Ильязда и поэтика «410» // Заумный футуризм и дадаизм в русской культуре / Под ред. Л. Магаротто, М. Марцадури, Д. Рицци. Bern etc.: Peter Lang, 1991. P. 165–207 (pdf; 2,6 мб)

Киреев, Олег. Горгулов <рецензия на кн.: Кудрявцев С. Вариант Горгулова: Роман из газет. М.: Гилея, 1999> (pdf; 3 мб)

Ковтун, Евгений. Владимир Марков и открытие африканского искусства // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1980, Л.: Наука, 1982. С. 411–416 (pdf; 3 мб)

Ковтун, Евгений. Елена Гуро: Поэт и художник // Памятники культуры. Новые открытия: Письменность. Искусство. Археология. Ежегодник 1976. М.: Наука, 1977. С. 317–326 (pdf; 6,3 мб)

Ковтун, Евгений (публ.). Из истории русского авангарда (П.Н. Филонов) // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского дома на 1977 год. Л.: Наука, 1979. С. 216-235 (pdf; 2 мб)

Ковтун, Евгений. Письма В.В. Кандинского к Н.И. Кульбину // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1980. Л.: Наука, 1982. С. 399-410. (pdf; 6 мб)

Кручёных, Алексей. Арабески из Гоголя / Предисл., подг. текста, шрифт. аранжировка С. Сигея. Ейск: Отдел живописи и графики Ейского историко-краеведческого музея, 1992 (pdf; 7,5 мб)

Кручёных, Алексей. Две поэмы. Пустынники. Пустынница. Мадрид: Ediciones del Hebreo Errante, 2009 (pdf; 1,1 мб)

Кручёных, Алексей. Зудесник. Зудутные зудеса. Книга 119-я. М., 1922 (pdf; 1 мб)

Кручёных, Алексей. Помада. Мадрид: Ediciones del Hebreo Errante, 2009 (pdf; 1,5 мб)

Кручёных, Алексей. Фактура слова: Декларация (книга 120-я). М.: МАФ, 1923 (pdf; 1,3 мб)

Михайленко, Степан. Теоретические основы социально-культурных практик французского ситуационизма: философский анализ / Автореф. на соиск. степ. канд. филос. наук. М., 2013 (docx; 75 кб)

Никитаев, Александр. Ничевоки: материалы к истории и библиографии // De visu. М.: Агентство «Алфавит». 1992. № 0. С. 59–64 (pdf; 0,9 мб)

Никонова Таршис, Анна Ры. Процесс над шотландцем / Publicato e stampato da M. Evzlin. Меотида: Serge Sigej in Italia, 1989 (pdf; 0,8 мб)

Ничевоки. Собачий ящик, или Труды Творческого бюро ничевоков в течение 1920–1921 гг. / Под ред. Главного Секретаря Творничбюро С.В. Садикова. Вып. первый. М.: Хобо, 1921 <1922> (pdf; 1,2 мб)

Подгаевский, Сергей. Эдем // Поэмы футуристов : Кручёных, Хлебников, Божидар, Подгаевский / Предисл. Я. Скоромного, подг. текста М. Евзлина, илл. Н. Гончаровой. Madrid: Ediciones del Hebreo Errante, 2013 (pdf; 400 кб)

Сигов, Сергей. Истоки поэтики Обэриу // Russian Literature. XX (1986). P. 87-95 (отдельный оттиск) (pdf; 1,8 мб)

Сигов, Сергей. Онолатрическая мистерия Ильи Зданевича // Заумный футуризм и дадаизм в русской культуре / Под ред. Л. Магаротто, М. Марцадури, Д. Рицци. Bern etc.: Peter Lang, 1991. P. 209–221 (отдельный оттиск) (pdf; 0,8 мб)

Сигов, Сергей. Эго-футурналия Василиска Гнедова // Russian Literature. XXI (1987). P. 115-124 (отдельный оттиск) (pdf; 0,6 мб)

<Сигов, Сергей, ред.>. Литература после живописи (Ученые записки Отдела живописи и графики Ейского историко-краеведческого музея. Выпуск первый). Ейск, 1990 (pdf; 2,3 мб)

Спасский, Сергей. <Об Илье Зданевиче>. Из кн. «Маяковский и его спутники: Воспоминания» (Л.: Сов. писатель, 1940. С. 15–21) (pdf; 400 кб)

Терентьев, Игорь. Мои похороны: Стихи. Письма. Следственные показания. Документы / Сост. и подг. кн. С. Кудрявцева. М.: Гилея, 1993 (pdf; 2,8 мб)

Транспоэты / Transpoets: Ry Nikonova, B. Konstriktor, Serge Segay, A. Nik. Trento, 1989 (pdf; 2,1 мб)

Фурье, Шарль. Предисловие // Фурье Ш. Новый промышленный и общественный мир, или Изобретение метода привлекательной и естественной индустрии, организованной по сериям, построенным на страстях (Избранные сочинения. Т. II / Под общ. ред. А. Дворцова; пер. И.А. Шапиро). М.: Государственное социально-экономическое издательство, 1939. С. 5-11 (pdf; 0,8 мб)

Циглер, Роземари. Поэтика Кручёных поры «410». Уровень звука // L`avanguardia a Tiflis / Studi, ricerce, cronache, testimonianze, documenti a cura di L. Magarotto, M. Marzaduri, G. Pagani Cesa. Venezia, 1982 (pdf; 2 мб)

Янгфельдт, Бенгт. Роман Якобсон, заумь и дада // Заумный футуризм и дадаизм в русской культуре / Под ред. Л. Магаротто, М. Марцадури, Д. Рицци. Bern etc.: Peter Lang, 1991. P. 247–254 (pdf; 0,4 мб)

Janecek, Gerald. A.N. Čičerin, Constructivist Poet / Russian Literature. XXV (1989). P. 469-524 (отдельный оттиск)

Scherstjanoi, Valeri. Anatomie der Laute. Berlin: Hybriden-Verlag, 2011 (pdf; 1,4 мб)

Scherstjanoi, Valeri. Ars scribendi. Non finito. Berlin, 1993 (pdf; 1,3 мб)

Scherstjanoi, Valeri. laute zeichnen bilder hören. Obermichelbach: Gertraud Scholz Verlag, 1991 (pdf; 0,5 мб)

Scherstjanoi, Valeri. partitions scribentiques. Paris: Éditions Hochroth, 2013 (pdf; 1,1 мб)

Scherstjanoi, Valeri. Страницы из кн. “lauter scherben” (Norderstedt, 2008) (pdf; 776 кб)

Scherstjanoi, Waleri. Zaoum-Schriften / Заумь-письмо. Siegen, 1985 (pdf; 3,2 мб)

inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] double_bind в 209b. Ангелы страшатся #3 (окончание)

Я хочу начать с чего-нибудь настолько материального, насколько возможно, и категорически заявить (что такое категория, кстати?), что не существует такой вещи, как, например, хлор. Хлор -- это имя класса атомов, а класс -- это не вещь. В известном смысле верно, что если вы соедините хлор и натрий, вы увидите бурную реакцию с образованием пищевой соли. Но речь идет не об истинности этого утверждения. Речь идет о том, является ли утверждение предметом химии, материально ли утверждение. Есть ли в природе такие объекты, как классы? Я утверждаю, что кроме мира живых существ их больше нигде нет. А вот в мире живых существ, который гностики и Юнг называют мир Творения, классы действительно есть. В той мере, в которой живые существа содержат в себе коммуникацию, в той мере, в которой они "организованы", внутри них должно иметься нечто, имеющее природу сообщения. То есть должны иметься события, перемещающиеся внутри одного живого существа или между одним живым существом и другими. А в мире коммуникации обязательно должны быть категории, классы или подобные им средства. Однако эти средства не имеют аналогии с физическими причинами, с помощью которых материалист объясняет события. В добиологическом мире нет ни сообщений, ни классов.


Read more... )
© Перевод Д. Федотов, Москва, 2012-2014
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] double_bind в 209a. Ангелы страшатся #3 (начало)

5. Ни вера в сверхъестественное, ни механицизм (ГБ)


Раньше, чем попытаться понять, что это такое -- считать что-то священным, нужно обозначить некоторые препятствия на этом пути. В такой дискуссии каждый оратор должен прояснить свою позицию не только в отношении религии и священного, но также в отношении множества вопросов, связанных с фундаментальными предпосылками нашей цивилизации.

[Возможно, за той эпистемологической растерянностью, в которой мы все сегодня пребываем, вызревает новое решение проблемы разум/тело. Первый шаг в этом направлении -- это юнговское различение Плеромы и мира Творения, в котором разум видится как организационная характеристика, а не как отдельная "субстанция". Материальные объекты, входящие в домашнюю отопительную систему, -- включая сюда и жильца -- организованы таким образом, чтобы поддерживать определенный ментальный процесс, т.е. реагировать на температурные различия и самокорректироваться. Такой подход, рассматривающий ментальное как организационное и доступное для изучения, однако не сводящий его к материальному, позволяет развить монистическое и объединяющее мировоззрение. Одной из ключевых идей, выработанных около пятнадцати лет назад на конференции "Сознательное намерение и человеческая адаптация" (см. Bateson M.C., 1972) была та, что все религии и многие другие виды философских систем можно рассматривать как решение (хотя бы частичное) проблемы разум/тело; как решение того вновь и вновь возникающего вопроса, каким образом материальные объекты могут выказывать или реагировать на такие качества, как красота, ценность или цель.] Среди способов думать о проблеме разум/тело, есть много таких, которые я считаю неприемлемыми. Они неизбежно порождают множество суеверий, которые, как кажется, распадаются на два класса.
Read more... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в о страхах и отождествлении
страх перемен, страх неизвестности, страх одиночества, страх близости, страх наказания, страх отчуждения и осуждения, страх смерти ...

Страх играет огромную роль в том образе жизни, которым мы живём. Не осознаваемые большей частью, все подобные страхи, любых мыслимых форм и окрасок, с раннего детства формируют наше поведение и восприятие, пропитывая все наши действия, мысли и переживания особым "негативным" эмоциональным зарядом. Возможно, какие из них могут быть реальны, какая-то часть этих страхов функциональна и не бесполезна. Но их основная критическая масса захватывает наше внимание настолько, что в этих страхах мы теряем себя. Причём, с собой мы расстаёмся охотнее, чем с собственными страхами, постепенно становящимися основой нашей идентичности -- воображаемого образа себя. Какое бы оно ни было жалкое и зыбкое, но страхи дают нам некое ощущение смысла, а может даже дают неосознанные козыри в общении с другими...

Из недавно опубликованных "ранних бесед Гурджиева":
~ • ~ • ~


"... повторяющиеся мысли, вновь и вновь возвращающиеся к одному и тому же, к той же самой неприятности, которую человек ожидает, но которая не только не случится, но и не может произойти в реальности.

Все эти предчувствия будущих неприятностей, болезней, утрат, неловких ситуаций, часто овладевают человеком до такой степени, что становятся фактически снами наяву. Люди перестают видеть и слышать реально происходящее. А если кто-то сумеет доказать им, что их предчувствия и страхи были безосновательны в данном конкретном случае, они даже чувствуют некое разочарование, как если бы они таким образом лишились одного из приятных ожиданий.

Далее... )

inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] serj_aleks в О соли и Петербурге
Оригинал взят у [livejournal.com profile] chispa1707 в О соли и Петербурге
Мне тут как-то сказали, что товары в Питер шли в один конец, на вывоз и только на вывоз. Типа из Питера Россия не получала ничего, а плоты, накоторых подгоняли товары, тут же в Питере разбирали на дрова.
Отсюда появился вопрос, а кто и главное, чем оплачивал эти товары?
Лично я подумал о соли.

Где Россия брала соль?
Ключевое место - Пермь, но там чересчур много вопросов. Вроде как Строгановы добывали соль с 1519 года, но титанические разрывы в этапах по христианизации края не позволяют в эту дату уверовать.

Read more... )
inthebalanceru: (Default)
Но, к сожалению, "хотели как лучше, а получается, как всегда"

Оригинал взят у [livejournal.com profile] banshur69 в Сон такой
Приснилось, что кто-то рядом со мной сказал (но обратясь не ко мне): "Результатом работы гуманитария должны быть не книги, а гуманизм. То есть, хорошее отношение человека к человеку".
Проснулся заинтересованный.
Эта мысль как-то не приходила мне в голову.
inthebalanceru: (Default)
http://www.drive2.ru/b/1326410/
Вроде, не фальшивка.

Всех приветствую!
Предыдущую запись заблокировали, сославшись на политику и оскорбления в комментариях.
По этому убедительная просьба, давайте уважать друг друга.

Для модераторов
Данный пост носит информационный характер, что бы люди знали.
И ни в коем случае не предназначен для разжигания какого либо негатива.
Просьба его не блокировать. Это действительно важная информация.

Начнем с любителей прогуляться по лесам в поисках пищи-проще-грибники.

О грибниках Сначала все же о грибниках, т.к. этой информации нет нигде. Данные проверены (со слов моего друга – сотрудника следственного отдела, и знакомой – медика). С конца августа на юге Московской области каждые несколько дней убивают грибников. Работает ОПГ. В людей стреляют издалека, далее контрольный в упор пулями калибра 9мм (такие же используются при убийствах автомобилистов). Статистика по лесным массивам около (по хронологии, последнее убийство 11.09 в Романцево): п. Курилово – 7 человек д. Сатино-татарское – 1 человек д. Юрово – 1 человек (со слов таксистов) пгт. Львовский – 2 человека п. Романцево (рядом парк-отель Фореста) – 2 человека Чеховский район – 2 человека (по данным с форумов, авторитетного подтверждения нет) Данных по другим районам у меня нет. Пожалуйста, по возможности, воздержитесь от походов в лес в этих районах. Если у кого-то рядом дачные поселки или живут родственники, то старайтесь без крайней необходимости не гулять по темным улицам поселков и прибывать на место засветло.

Read more... )

inthebalanceru: (Default)

Есть пропагандисты, которые не врут, у них такая правда, своя.

Andrey Evgen'evich Krylov

https://www.facebook.com/andrey.krylov.794/posts/770488956331039

3. ОКОНЧАНИЕ О БУШИНЕ
(Фрагмент дневника с комментариями)

Как обещал, приведу ещё одну цитату из дневников Владимира Бушина:

<<...Окуджава, вспомнив однажды свою фронтовую молодость, заявил: «Я был фашистом» («Известия». 8 апр. 1992). Что же это как не оплевывание, но не кем-то, а собственными устами? А через полтора года он подтвердил это, рассказав, с каким чувством смотрел по телевидению 4 октября 93-го года расстрел танками Дома Советов: «Для меня это был финал детектива. Я наслаждался этим. Я терпеть не мог этих людей, и даже в таком положении никакой жалости к ним у меня не было... Заключительный акт...» («Подмосковные известия». 11 дек 1993). И после этого слушать его песню о виноградной косточке, про «надежды маленький оркестрик под управлением любви»? Об этом признании Окуджавы я узнал тогда же, в 93-м. И, конечно, уже «терпеть не мог» его как человека. Ничего удивительного. Это порой случается и по менее серьезной причине>> (Бушин В. Я жил во времена Советов: Дневники. М.: Алгоритм, 2014. С. 632).

А теперь позволю себе привести два комментария.

Read more... )

inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] serg_hos в Сказка о царе Салтане
Сказка о царе Салтане как вольный пересказ космогонического мифа
Общий структурный анализ
1. Пролог на небесах

Три девицы под окном
Пряли поздно вечерком.


В небесной сфере, до сотворения мира, три девицы, ангелы-теурги, прядут, создавая время (прялка – обычный символ времени) и предлагают различные варианты (или аспекты) творения.
Первая – простое разрастание витальности (повариха, кормление)
Вторая – создание формы-оболочки (ткачиха, полотно)
Третья видит возможность рождения новой сущности, живого существа, полноты с самостоятельными функциями и судьбой.
Царь-демиург выбирает последнюю, как равную себе по величию замысла (берет в жены).

Первые две, отвергнутые, или оставшиеся на незавершенной стадии развития, превращаются в демонические силы, включенные, тем не менее, в общий план космической мистерии.

В кухне злится повариха,
Плачет у станка ткачиха,
И завидуют оне
Государевой жене.


2. Бочка

В синем небе звезды блещут,
В синем море волны хлещут;
Туча по небу идет,
Бочка по морю плывет.


Мир-яйцо, семя грядущего творения, будучи извергут из небесных сфер, плывет по океану-хаосу, заключая в себе полноту, мужское и женское начало, готовый оплодотворить материю хаоса.

Словно горькая вдовица,
Плачет, бьется в ней царица;
И растет ребенок там
Не по дням, а по часам.
3. Осторов
На пустом еще острове, где имеется одно лишь «мировое древо», бочка-яйцо раскалывается, оплодотворяя создаваемый мир.

Мать и сын теперь на воле;
Видят холм в широком поле,
Море синее кругом,
Дуб зеленый над холмом.


Мужское начало, как деятель, начинает освоение создаваемой вселенной.

Ломит он у дуба сук
И в тугой сгибает лук,
Со креста снурок шелковый
Натянул на лук дубовый,
Тонку тросточку сломил,
Стрелкой легкой завострил
И пошел на край долины
У моря искать дичины.


4. Первый поступок, совершаемый им в новом мире – разделение черного и белого, добра и зла, выбор, совершаемый в пользу белого лебедя, а не черного коршуна:

Бьется лебедь средь зыбей,
Коршун носится над ней;
Та бедняжка так и плещет,
Воду вкруг мутит и хлещет...
Тот уж когти распустил,
Клёв кровавый навострил...
Но как раз стрела запела,
В шею коршуна задела


С этого момента происходит замещение: акцент с матери-царицы в сюжете снимается, ее место занимает царевна-лебедь...

5. Возникновение нового мира

... которая начинает магически создавать новый мир, наполняя его видимостью-майей.

Вот открыл царевич очи;
Отрясая грезы ночи
И дивясь, перед собой
Видит город он большой


6. Коммуникация с горним миром

Все прочие идеи наполнения новой вселенной царевич черпает в доме Отца, в медитативно-молитвенном опыте, с помощью царевны-лебедя отправляясь туда в виде комара и т.д. и подслушивая там разговоры о возможных чудесах. А царевна-лебедь, магически-творческое начало, их реализует, пока наконец, сбросив личину, не раскрывается сама в своем истинном образе невесты.

При это сама она является по сути олицетворением всего космоса:

Днем свет божий затмевает,
Ночью землю освещает,
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит.
А сама-то величава,
Выступает, будто пава;
А как речь-то говорит,
Словно реченька журчит.

Таким образом брак с нею сына Бога есть завершение времени, соединение земли и неба, завершающая полнота.

7. Горний Иерусалим и всеобщее спасение (в том числе и духов зла)

И садятся все за стол;
И веселый пир пошел.
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Разбежались по углам;
Их нашли насилу там.
Тут во всем они признались,
Повинились, разрыдались;
Царь для радости такой
Отпустил всех трех домой.
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] olifant_olifant в Когда пришли враги...
dium

1. Один папа каждый день порол своего сына ремнём.
- Зато, тебе всё будет нипочём, - приговаривал он.
И оказался прав!
Когда пришли враги, то мальчик их совсем не боялся. Всё ему было нипочём.

2. Одна девочка очень любила собирать грибы. Каждый день приносила домой полную корзину.
- Хорошие грибы оставь, а ядовитые выбрось, - учил её дедушка.
Но девочка тайком прятала ядовитые грибы.
И оказалась права!
Когда пришли враги, то девочка отравила все колодцы в деревне и враги умерли.
Read more... )

Profile

inthebalanceru: (Default)
inthebalanceru

November 2014

S M T W T F S
      1
2345678
91011121314 15
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 21st, 2017 04:41 pm
Powered by Dreamwidth Studios