inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] valentin_irkhin в Веденеев и Закон
(сурово, дальше будет легче)
Просто это очень остро чувствуется: за пусть даже мимолетными отношениями Веденеева что-то стоит. И это боль... (Из отзывов читателей)

Люди часто говорят: Бог наказал. Но Бог никого не наказывает, потому что Его, строго говоря, нет. Бога создают идолопоклонники, которые поднимают на щит какое-то его имя, чтобы поклоняться ему. Так и устроена вся вульгарная религиозная или атеистическая литература – речь в ней идет только об идолах, созданных людьми – хоть запуганными, хоть отвязными.

Бог предстает в мире в виде Закона. Закон обеспечивает существование этого мира – начиная от микромира и кончая метагалактическими масштабами, а также просто мира людей. Поэтому наказать себя человек может только сам – относительно этого Закона. А человек называет проявление Закона в своей судьбе волей и карой Бога.

Возьмем некоего человека, который в свое время долго и тщательно исследовал, постигал, пытался понять и реализовать смысл слова Закон. Этот процесс называется джняна – знание, а результат – истина, которая приходит к человеку как пустота – безотносительность и беспричинность. Получив истину, человек может ее и потерять – выбросить, разрушить, отречься от нее. Но пусть он не отказался от истины. Одно из ее важнейших положений: Закон и Писания даны, чтобы помочь другим людям, как ты помог себе, в них есть реальная основа для этого. И потому наш герой просто вынужден обсуждать эти темы с другими – с кем-то одним или со многими, - говорить о том, что ему теперь известно, оперируя точными категориями. Человек, нашедший такие истины, не будет лгать – за каждое свое слово он даст ответ. Будучи приняты другими, эти истины с гарантией помогут другим – для того они и даны, они не могут быть неверными.
Read more... )
inthebalanceru: (Default)
Когда-то при СССР прочитал у Гачева о том, что национальные различия, может быть, коренятся в разных способах представления пространства и времени в языках. Так, во французском - пространство разворачивается (вырастает из ничего), в немецком - содержит (предметы). У Аушры основополагающее различие между типами информационного метаболизма у людей - это разница в восприятии пространства. Экстратимы воспринимают мир как мир вещей, между собой связанных, интратимы - как поле (т.е. связь как таковую), связующее вещи. Точнее - наоборот, воспринимающих мир по-разному она разделила и назвала одних "экстратимы", других - "интратимы", не надо путать это с экстраверсией и интраверсией в быту, хотя, много общего.
И здесь же надо отметить, что в русскоязычной философии категрия "связь" является основополагающей - эта категория
не определяема, попытка ее определить всегда приводит к тавтологии (это я обнаружил, составляя свой словарик при подготовке к кандидатскому экзамену лет 30 назад - если кто смог бы поправить - cool!). Впрочем, можно в качестве основополагающей можно выбрать любую из категорий тавтологического кольца "СВЯЗЬ"


Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в Пространство и время в нашем восприятии
Пространство и время всегда тесно переплетены в нашем восприятии.
Но какова природа возникновения этой взаимосвязи в человеческом разуме?

Изучение её во взрослых показывает существование некого асимметричного взаимоотношения между ментальными представлениями об этих базовых измерениях нашего опыта. А именно: наши представления о времени в гораздо большей степени зависят от восприятия пространства, чем наши пространственные представления зависят от времени.

Согласно теориям метафорического умственного представления, эта асимметрия формируется за счёт определённых паттернов в метафорическом языке. Так в языках, подобных английскому, практически невозможно говорить о понятиях категории времени, не используя при этом слова, выражающие (линейные) пространственные образы: отпуск может быть длинным или коротким, встреча в запланированном расписании перенесена вперёд или назад, дедлайны могут маячить впереди или остаться позади. Когда же мы говорим о пространстве, понятия времени мы при этом используем гораздо реже. Например, мы можем сказать "я живу в нескольких минутах от станции", но можем сказать то же вне всякого времени - "в нескольких кварталах от станции".

В отличие от линейного представления времени в пространстве, характерного для английского, греческий язык использует более сложные концептуальные связи времени с пространством, не линейные, а изображающие время, как некую накапливаемую субстанцию 3х-мерного пространства. Поэтому по-гречески можно формулировать те же вопросы о времени, избегая двусмысленных слов типа 'длинный' или 'короткий'.

Прообразом такой асимметричной связи в языке является аналогичная асимметрия в период формирования речи. Обычно, дети осваивают пространственные термины гораздо раньше их временных аналогов. К примеру, используют здесь и там для определения мест пространства раньше, чем начинают использовать сейчас и тогда для указания на моменты времени. Вопрос "где?" они осваивают раньше вопроса "когда?", часто путая смысл и отвечая на вопрос "когда?" в значении "где?".

Space and Time in the Child’s Mind

Читать далее... )
inthebalanceru: (Default)
Жил человек себе и жил, а потом взял да и помирать начал. Да ещё приятель его, не дожидаясь последнего вздоха, заскочил пожитки прибрать и подушку положил умирающему на лицо - так удобнее.
А публика в восторге! Аш писиет.
И что скажет мудрец? - оно посоветует людям, недовольным приятелем помирающего и публикой "не быть односторонними".
Невстрёмочку как-то.
Человек-то помрёт, а приятель, всё же - говно. И публика - говённая.
---
А даст Бог - так и выживет. А говно - оно говно и есть.

post

Jul. 27th, 2014 08:23 am
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] parzival_1 в post
Рука

Эзотерическое значение пальцев руки.

В Небесной Гиперборее Дивья осуществляет свои магические действия посредством Знаков, выполняемых пальцами его Руки. Даже сегодня высшие посвященные самого древнего и могущественного во Вселенной Воинского Ордена также действуют Знаками, изображаемыми пальцами руки.

Первый палец есть Монас, он символизирует андрогинного Бога Туиско, придавшего форму вещам. Второй есть Диас, производящая материя, женственное, IS-IS, Фрейя. Третий есть Триас, союз Монас и Диас. Тому, кто носит кольцо на этом пальце, оно даёт целомудрие, чистоту, соединение формы и материи. Бесконечный Дух и Материя, Вечное Возвращение, Сатурн-Рея. Видимое и материально-телесное не имеет других видимых измерений, кроме четырёх пространственно-временных. Триас, трёхмерное время прошлого, настоящего и будущего. Тройка как начало, середина и конец. Четвёртый палец есть Тетрас. Четыре элемента, удвоение Двух Близнецов, Абсолютные Мужчина и Женщина, Тотальность, Андрогин. Обручальное кольцо в глубочайшей древности, надетое на этот палец, символизировало магический Союз (ОНОНА, ОНАОН). Профан, ничего не знающий об этом, в наши дни опошляет этот символ. В Четырёх («Один, два и три… но где же четвертый, мой дорогой Тимей?») противоречия между тремя приходят к завершению. Четыре – это первое совершенство. («Трое пришли, но четвертого нет здесь. И это тот, кто думает для других…») Пятый Палец есть Звезда Венера-Люцифер Благовещенья, которая возвещает Воз-рождение Сына Человеческого, Воскресение Бальдура, Бога-Человека-Маннуса, Коренного Человека, звезда, которая ведёт Волхвов к возрождению нового Дня Брахмы, нового Золотого Века в Вечном Возвращении по ту сторону Сумерек Богов. Пятерка также представляет возможность подняться над всеми противоположностями и великими двойственностями, даже по ту сторону ОНОНА и ОНАОН, ибо Пять есть Число Гипербореи. Гермес-Вотан-Меркурий, Змея Кундалини, поднимающаяся через пятый палец, через Дуб Мидгарда и освобождающая Героя, перенося его по ту сторону всех вещей, по ту сторону всего во Внутреннее Существование. Он есть предтеча Аватара. Каждый палец имеет свою Руну, Магический Знак. Руны Пятого пальца суть AR и IS, 10 и 9 в Футарке Одина. AR есть Руна Огня и Древнего Солнца.

Мигель Серрано. Ману. Тому, кто грядёт.
inthebalanceru: (Default)
Не надо смотреть на некоторые сомнительные спекуляции по поводу 20-го века, по сути - очень важно.
-----

Оригинал взят у [livejournal.com profile] nandzed в <i>Мэва.</i> Число как характеристика времени


Для полноты картины основных понятий черной астро­логии поговорим немного о числах мэва (sme ba) букваль­но — «родинка»). Эти числа - характеристики «вторичных причин» событий. Согласно буддийской философии, что­бы в нашем мире произошло какое-либо событие (человек тоже рассматривается как событие), нужны две причины: первичная — намерение духа (идея) и вторичная — мате­риальные условия.

Обычно вторичные причины в развитии ситуации приходят в потоке времени вторыми и поэтому называ­ются «вторичными», но не потому, что они менее важны, чем первичные. То есть название не означает «осетрину второй свежести». Вторичные причины, как и первичные, бывают только «первой свежести, она же и последняя».

Почему тибетцы поле вторичных энергий называют родинками? «Родинки могут появляться в любой части тела без видимых причин. Некоторые родинки у человека с рождения, другие появляются годы спустя. В общем мож­но сказать, что родинки связаны с вторичными обстоя­тельствами. Это поможет понять, что такое мэва: когда со­четаются вторичные причины, когда «сила» содержит в себе все эти возможности, тогда эта «сила» называется «мэва», — поясняет тибетский учитель.

Read more... )
inthebalanceru: (Default)
http://www.grig.spb.ru/library/articles/kartina.html

Читать статью Рейнина... )

Очень интересный и многим из вас хорошо известный канал - получение информации через сон. Здесь есть два, даже три пути, которые можно явно выделить. Из них два осознанных.


  • Первый путь весьма сложный. Из известных людей этим путем прошел Карл Густав Юнг. Возможно вам попадется в руки его автобиография. В течение десяти лет он анализировал свои сны и в результате этого анализа построил свой собственный сонник, свой тезаурус, т.е. перечень образов своих снов, которые он уже мог достаточно точно интерпретировать. Таким образом, он изучал символику своего собственного подсознания.

  • Второй осознанный вариант более прост. Можно взять какую-нибудь известную символику, например, любой сонник, из тех, что сейчас есть: Мюллера, девицы Ленорман, Цветкова, еще какие-то, и принять для себя эту систему обозначений. Тогда через некоторое время вам начнут сниться сны уже в какой-то определенной системе обозначений. Таким образом, вам станет гораздо легче их интерпретировать.

  • Третий вариант - неосознанный. Человек что-то увидел, какой-то сон, что-то запомнил и побежал смотреть сонник. Этот наиболее распространенный вариант практически пуст. Там вы ничего про себя не узнаете. Этот сонник он ведь не для вас написан. Он написан вообще. У вас символика могла быть совершенно другой, либо вашей индивидуальной, либо вообще не соответствующей этому соннику. Однако, если человек постоянно смотрит в один и тот же сонник, то в конце концов возникает тот же второй вариант, когда сны уже начинают сниться в соответствии с принятой им системой интерпретаций.

Читать статью Рейнина дальше... )

Если бы все пространства восприятия были инструментальны, т.е. человек мог бы растождествиться с этим своим процессом, не нужно было бы воевать и спорить, кто правильно воспринимает, а кто нет. Нет никакого правильного и неправильного восприятия. В этом смысле существует колоссальное многообразие.

В музыке есть такой термин - контрапункт. Это когда существует некий единый ритм, в соответствии с которым звучит одновременно несколько разных мелодий. Точно также существует много различных, иногда совершенно непохожих друг на друга пространств восприятия, подчиненных Единому ритму, Единой, не расчлененной на объекты Реальности.

Чеpкассы, август 1997г
inthebalanceru: (Default)
недавно совсем, в связи с майской колорадской эпидемией, вспомнился сюжет из папиной жизни.
он служил срочную в тоцких лагерях, куда попал то ли бросив медицинскую академию на первом курсе, то ли будучи отчислен за неуспеваемость - у папы с мамой была разная информация для меня по этому поводу, и я никогда не пытался разобраться кто прав.
и вот 4-го июня 1941 года их загрузили в эшелоны и отправили на запад. они думали, чтобы освобождать народы, которые жилы западнее советских западной украины и западной белоруссии и советской молдавии. 26 июня они на запад попали, там уже шла война, эшелон разбомбили,  и красноармейцы оказались в окружении.
отец из окружения вышел в начале октября. ну, пусть я ошибаюсь с датами, реально я помню только, что была уже осень. например, пусть это будет конец августа. что я помню точно, что всё время этог бегства он шел один. прятался от немцев, от местных жителей и других красноармейцев. он был еврей, и сдать его немцам для местных было нормой, для красноармейцев - шансом избежать плена или получения льгот в плену. говорил, что видел из-за кустов или деревьев такие случаи. и всякие разные другие случаи, кое-что рассказывал. но я совсем не про это, а про одиночество на протяжении, как минимум, 2-х месяцев, или больше.
многие знают, что десятидневный ретрит молчания, или даже недельный, приносит нам много открытий и откровений. а тут 2 месяца, да еще 20-летний городской пацан кормится только тем, что лес послал. он говорил, что вообще лес - счастье, не только в смысле еды, но и в степи не спрятаться. правда, были и болотные места. и если шли части, немецкие или выходящие из окружения советские, случалось сутки-другие сидеть в тине по горло, ходить под себя и из-под себя же жевать траву и прихлебывать.
та еще медитация!
про характер его - тоже не эта тема, как и про то, что было потом. всё было благополучно. поскольку был еврей, у особого отдела вопросов не было. поскольку в документах было, что учился в медицинской академии, дали младшего лейтенанта. но тогда еще не было звездочек, на фото помню то ли полоски, то ли еще что. дали взвод какой-то санитарный и придали к батальону.
а тема и вопрос такие. что такого изменила в человеке та медитация, что оттуда пришло ко мне?
inthebalanceru: (Default)
продолжение. начало см. http://inthebalanceru.livejournal.com/552999.html

и - и это значит, что наша субъективно откалиброванная настройка инструмента-датчика «правда-ложь» ничуть не субъективнее любой «объективности» правды-лжи. компасом всегда является собственный опыт человека. использовать этот опыт сознательно - это целесообразно. и кроме всего прочего, это даёт возможность «для любой задачи, которую мы можем сформулировать, создавать сенсорное пространство, в котором решение этой задачи можно получить непосредственно на каналах ощущений».

и - и спрашивается, чего же это мы лбами все не перестукались? ну, стукаемся и еще как. даже не говоря о гражданских войнах, просто вспомните, сколько раз приходилось выяснять отношения вплоть до выяснения смысла сказанных слов, далеко и ходить не надо - в своей собственной семье, и когда вы были в ней ребенком, и потом, и потом - со своими детьми.

а во-вторых, названная «база данных» в очень большой части имеет общие, одни и те же данные. создание такой базы, воспитание, называют социализацией. и при взаимодействии с другими людьми мы эти базы взаимно согласовываем, согласовываем наши субъективные реальности.

как согласовываем, если между территорией и нашими картами расположено несколько слоев карт работающих и практически неосознаваемых механизмов человеческой психики? хороший вопрос. есть необычайно красивое описание такой работы, мне случилось его прочесть когда-то в двухтомнике лекций а.м.пятигорского по индийской философии. но сейчас я говорю только об уровне нашего ежедневного быта. а под этим углом лучше всего обращаться к опыту этого быта. часто для согласования мы ищем и находим общие объемы в базе знаний, в истории  личного опыта, какие-то моменты с похожим отношением к ним, какие-то общие авторитеты. всё, что угодно, к чему мы можем одновременно обратиться через все слои и либо согласиться, тем самым образовав в этом месте некое «мы», либо не согласиться, что на самом деле тоже образует «мы», в самом крайнем случае: «мы - враги». мне здесь всё понятно, и если есть какие-то вопросы - давайте обсуждать «через все слои» в поисках общего ответа.

итак.

человеку доступна только субъективная реальность;

субъективные реальности могут быть согласованы;

для любой задачи, которую человек может сформулировать, им может быть создано сенсорное пространство, в котором решение этой задачи он сможет получить непосредственно на каналах ощущений.

теперь об известном «эффекте улыбки».у каждого есть опыт, что если улыбнуться и вложить в эту милую гримасу на лице достаточное количество своей энергии, то и настроение станет «улыбчивым». если такого опыта нет - советую проделать, и опыт придет. есть в даосизме техника «внутренняя улыбка», говорят, что улыбка джоконды - это и есть изображение той самой внутренней улыбки. как и множество китайских психотехник, как и боевые китайские искусства, эта либо пришла из индии, либо появилась в тех местах одновременно. именно эта внутренняя улыбка просвечивает нам с лиц вполне себе стандартных изображений будды. для нашей задачи, впрочем, достаточно вполне знать и/или верить в результативность эффекта улыбки.

попросту говоря, получается, что мы можем создать сенсорное пространство психоэмоциональных состояний и, с одной стороны, определять в нём, что нам предлагается переживать, а с другой настраивать себя в соответствии с имеющейся задачей на нужное настроение. такая система саморегулирования есть и названа метоликой дифференцированных функциональных состояний (дфс). схема этого сенсорного пространства несложна. состояний выбрано всего 16. это удобно для любого разговорного языка, во всех языках слов примерно одинаковое количество, и количество это таково, что всякая классификация, содержащая больше 16 ячеек, уже при описании 17-й должна использовать слова, которые были ранее использованы. ну, а меньше 16-ти неинтересено. матрица 4х4 дает нам 16 ячеек. по горизонтали у нас «уровни», по вертикали - «ритмы». уровни связаны с ощущениями вибраций в полостях тела.

1-й уровень - в брюшной и тазовой полости;

2-й уровень - в грудной;

3-й уровень - в полости головы;

4-й уровень - когда ощущение вибраций звучит аккордом во всех 3-х.

4 столбца таблицы - это 4 "ритма", названных метафорически:

ритм A - ритм «космос»;

ритм B - ритм «живая волна»;

ритм C - ритм «импульс»;

ритм D - ритм «деструкция»

т.е. получается 16 психоэмоциональных состояний, а по мере работы с ними становится ясным, что это структура состояний бытия.

здесь не место рассказывать о самих уровнях, ритмах и состояниях, здесь речь о том, что можно настроить свое тело звучать по своей воле одним из 16 состояний вибраций и слышать звучание других и звучание окружающего мира, т.е. говорить на языке состояний бытия с миром, в том числе с миром людей.

будет "итакдалие". всему свое время

inthebalanceru: (Default)
я думаю, самым правильным началом для этого разговора является аксиома:
"Для любой задачи, которую мы можем сформулировать, может быть создано сенсорное пространство, в котором решение этой задачи можно получить непосредственно на каналах ощущений" («для любого вопроса можно сформировать сенсорное пространство, в котором ответ на вопрос находится при помощи простых измерений»).
аксиомы доказывать не надо. их принимают на веру. очевидно следует объяснить, о чем, собственно, речь, что, собственно говоря, предлагается этим постулатом принять на веру.
как вы узнаете, что вам врут? я не о том, что очевидное искажение информации, вам известной. скажем, пришло дитя из школы всклокоченное, одежка чуть ли не наизнанку и на вопрос: «как дела?» - отвечает: «всё в порядке». здесь всё ясно. я о случае, когда фактография плавает в неизвестности и выглядит вполне правдоподобной. приехал приятель с югов, рассказывает про курортный роман, и вы слушаете и отсеиваете правду от неправды совсем не задумываясь. можно сказать, что жизненный опыт и многолетнее знакомство с характером дают возможность критически и конкретно критически выслушать историю. но если проанализировать этот процесс, можно обнаружить моменты, отсортировать которые никакое знание помочь не может, а вы сортировку всё же произвели. вы просто «чуяли», что «так», а что «не так».
Этот канал ощущений можно откалибровать, настроить себя, и пользоваться им сознательно. можно научить себя видеть ложь синей, а правду зеленой, или ложь чувствовать покалыванием в левой пятке, а правду почесыванием под правой коленкой. Занятие это не из самых простых и скорых, но технологии таких настроек есть. это обучаемо. существенным оказывается индивидуальный выбор сенсорного пространства - сила и дифференцированность разных ощущений у нас разная и у каждого своё чувство работает лучше. я знаю человека, которому оказалось удобнее всего ощутить правду как томик льва толстого над правым ухом, а ложь - жюль верна над левым. попробуйте, к примеру, овощи или компьютерные игры - что для вас проще, то и настройте тренировкой.

здесь очевидная реакция читателя: «это субъективно!»
бесспорно.
а что не субъективно?!
известно выражение «карта не есть территория». пока еще википедия его терпит и терпит его автора, и можно посмотреть там всякие истории вокруг этого. в древности выражались повитиеватее, тогда говорили: «не следует перепутывать луну с пальцем, на нее указующем». поговорку дворов нашего детства на эту тему сами вспомнили? - не путай жопу с пальцем, если что..
так что же следует для нас из того, что карта не есть территория? - прежде всего то, что картина мира,  которая вот она, которая есть у каждого человека, которая и есть его база знаний, как стало принято говорить в мире компьютеров и мобильных телефонов, эта картина мира вовсе не сам мир. это отнюдь не луна, а сорт пальца, на луну указующего.
хорошо, картина мира - понятно, что не мир, но воспринимаем мы что? разве не сам мир, не территорию? - кажется, что да, логично же, что органы чувств и ощущений соприкасаются с миром и… что «и»?
ощущение поступает в качестве информации на обработку в чёрный ящик, условно назовём его «мозг», и… что «и»? что произошло?
а произошло вот что - в обработку поступает не мир, не территория, а ее ощущение (карта мира). да и не само даже ощущение, даже не карта, а информация об ощущении мира - карта карты территории.
таков механизм восприятия.
и дальше больше. карта карты сиюминутной территории поступает в обработку в чёрный ящик (мозг?), где все процессы основаны на имеющейся базе знаний, на субъективной картине мира.
итак, что не субъективно для человека? - а всё субъективно. а «объективным» мы называем такую карту карты территории, какая соответствует нашей базе знаний в достаточной степени.
правила проверки этих соответствий мы называем «логика». и важно заметить, что «логик», и кроме аристотелевой, существует предостаточно, а проверка происходит автоматически.

нуитакдалие
inthebalanceru: (Default)
чем старше становлюсь, тем более неприятны мне два покойника.
артисты чаплин и гердт.
чаплин был праздником мне в телевизорном детстве. ржал так, что родители вытаскивали из углов и откачивали.
позже очень радовал паниковский-гердт.
потом поехало какое-то необъяснимое неудовольствие.
а потом объяснилось - эта игра на жалость есть дрянь. при этом, очевидно, что это именно игра. потому что по воспоминаниям знавших их людей это были люди сильные и жесткие. т.е. с типами личностей, с которыми мне взаимодействовать удобно - а это для моего тима главное )))
игра на жалость заложена в тим "гамлет" - и они ее демонстрируют автоматом и по жизни.
эта игра для "гамлетов" совсем не обязательно является доминирующей в личности человека с этим тимом.
ну, и так далее.
---
к этому же тиму относится и эйнштейн и друг-приятель моей незабвенной юности, первым представитель этого тима, вызвавший во мне это чувство
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] nandzed в Причина, изменившаяся в лице


Есть интерпретации кармической теории, которая на санскрите называется саткарьявада. Её суть выражается в следующих словах: "Причина есть скрытое следствие, следствие есть раскрытая причина".

Кармы, которые мы создаём в умопомрачительном количестве - только подумайте о всех тех вещах, которые вы успеваете проделать на протяжении даже одного часа, - созревают с конечной скоростью, и в результате целой жизни не хватает на то, чтобы пережить все порождённые ими следствия (если только вы не бессмертны).

Превосходный пример таинственной взаимосвязи между самоотождествлением и воплощением приведён в труде, известном под названием "Йога Васиштха".

Некий духовный подвижник с помощью медитации настолько очистил свой ум, что обрёл способность материализовать свои мысли. Однажды, утомлённый медитацией, он вообразил себя простым безграмотным типом, каковым тут же и стал. Этот "человек-призрак", решивший, что его зовут Дживата, проводил жизнь в мечтаниях, пока однажды не уснул, сильно напившись. Во сне Дживате приснилось, что он - Брахман, которому снится, что он - царь, которому снится, что он - император, который мечтает превратиться в прекрасную небесную танцовщицу-апсару, которая мечтает превратиться в оленя, который мечтает стать вьюнком, который представляет себя пчелой, севшей испить нектар из чашечки его цветка.

Пчела увидела слона и погрузилась в его созерцание, становясь тем самым слоном, а слона поймал царь. Увидев пчелиный рой, слон вспомнил свою прошлую жизнь и стал пчелой, которая стала вьюнком, который превратился в лебедя. Медитируя на лебедя, наш подвижник скончался, и его сознание перешло в тело лебедя. Заметив Рудру (Бога смерти и преобразования), лебедь подумал: "Я - Рудра", и стал Рудрой, и в этот момент осознал, что произошло.

После этого Рудра разыскал тело подвижника и оживил его, и в момент оживления тот увидел, что фактически он и есть Рудра, и вспомнил всё, что с ним приключилось. Тогда они вдвоём оживили Дживату, и вдруг поняли, что все трое являются одним. Они разбудили Брахмана, царя, лебедя и всех остальных, и осознали все вместе ту истину, что все они - одно, и все они - Рудра. И тогда Рудра, который обладал полным знанием того, что он Рудра, отправил всю остальную компанию назад в мир доигрывать свои роли в великом спектакле Майи - до тех пор, пока все они не вернутся к нему в конце своих кажущихся обособленными существований.
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] valentin_irkhin в Мысли Веденеева о жизни
У Веденеева нет мыслей. Мысли у него возникают, когда нужно оформить слова – да и то только для блага существ. Слова и писания Веденеева – стиральный порошок для телесно-духовных идей. Они позволяют очистить мир до белизны. Затем все исчезает, остается тончайший аромат и звуки музыки.

Для того, кто никогда не стремится к невозможному, в жизни нет ничего невозможного.
Нищий не тот, у кого ничего нет, а тот, кто всем доволен и ни в чем не нуждается.
Некоторые любят чай с сахаром и кофе с лимоном, считая чистую воду невкусной. Умершие в пустыне считают по-другому.
Откуда берется зло? Его берут, когда отказываются от добра, говоря: это мне не подходит. Человек обязательно получит одно из двух и не избавится.Read more... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kali_o_h в Притча
Моей жене понравилась притча. Даже специально для меня из газеты вырезала.
Говорит: "Сделай пост!"
А я что? Что мне, трудно, что ли?
:-)
Успех мудрого фермера (700x542, 211Kb)

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] sonya_h_skaya в Гроф. Космическая игра
Гроф. Космическая игра
Исследование рубежей человеческого сознания
Станислав Гроф зарекомендовал себя одним из великих первооткрывателей в психологии двадцатого века.
Его предыдущие книги пролили новый свет на такие разнообразные области, как структура бессознательного, измененные состояния сознания, взаимосвязь психотерапии и религии.
Эта книга - его последний и самый замечательный вклад в наше понимание человеческого сознания. Основываясь на обширных клинических данных, обеспечивающих поддержку своих теоретических взглядов, Гроф предлагает блестящий синтез психологии и религии.

Полностью - тут:
http://www.lib.ru/PSIHO/GROF/kosmi.txt






Станислав Гроф Космическая игра


Самое прекрасное из всех доступных нам переживаний - переживание непостижимого... Тот, кому незнакомо это чувство, кого ничто более не удивляет и не приводит в трепет, все равно что мертвец.
Альберт Эйнштейн

ОДУШЕВЛЕННАЯ ВСЕЛЕННАЯ

Я отдыхал на большой плоской гранитной плите, погрузив ноги в прозрачный горный ручей. Я грелся на Солнце, всем своим существом впитывая его лучи, и чем больше расслаблялся, тем более глубокая умиротворенность охватывала меня - ничего подобного я прежде не испытывал. Время текло все медленнее и наконец совсем остановилось. Меня коснулось дыхание вечности.
Мало-помалу я утратил ощущение границ и слился с гранитной скалой. Вся внутренняя суета и болтовня угомонились и уступили место абсолютной тишине и неподвижности. И я почувствовал себя "дома". Я находился в состоянии абсолютного покоя, где все мои желания и нужды были удовлетворены и на все вопросы были получены ответы. Внезапно я осознал, что этот глубокий, непостижимый покой каким-то образом связан с природой гранита. И пусть это покажется невероятным, но я ощутил, что стал сознанием гранита.
Я вдруг понял, почему египтяне делали статуи божеств из гранита и почему индусы воспринимали Гималаи как полулежащую фигуру Шивы. Ведь они поклонялись невозмутимому состоянию сознания. Прежде чем хотя бы поверхность гранита разрушится под влиянием стихий, проходят десятки миллионов лет. За это время живой органический мир подвергается бесчисленным изменениям: возникают, существуют и вымирают виды; династии создаются, правят и сменяются другими, и тысячи поколений играют свои жалкие драмы. А гранитная скала все стоит и стоит как величественный свидетель, как божество, непоколебимая, безучастная к происходящему.

АБСОЛЮТНОЕ СОЗНАНИЕ

Люди, у которых были переживания Абсолюта, полностью удовлетворившие их духовные искания, как правило, не видели никаких специфических фигуративных образов. Всех, кто рассказывал о таком абсолютном откровении, объединяло удивительное сходство в эмпирических характеристиках этого состояния. Они говорили о переживании Высочайшего, которое превосходит все ограничения аналитического ума, все рациональные категории и все узкие места обычной логики.
Раз за разом люди сравнивали Абсолют с сияющим источником света невообразимой силы, одновременно подчеркивая, что этот свет в некоторых аспектах значительно отличался от других форм света, известных нам в материальном мире. При описании Абсолюта как света полностью утрачивается ряд его сущностных характеристик, в частности тот факт, что он являет собой еще и огромное и непостижимое поле сознания, наделенное бесконечным разумом и созидательной силой.

Это переживание началось внезапно и ярко. На меня обрушился космический гром невероятной мощи, который в один миг потряс и рассеял мою повседневную реальность. Теперь моей единственной реальностью была исполинская масса вращающейся энергии, которая как бы в совершенно абстрактной форме содержала все Бытие. Она была яркой, как мириады солнц, однако же никак не сопоставима со светом, известным мне из повседневной жизни. Казалось, я встретился с чистым сознанием, вселенским разумом и творческой энергией, которые выходили за рамки всех разграничений.
Это было беспредельное и предельное, божественное и демоническое, ужасающее и благостное, созидательное и разрушительное... и еще много больше. Перед лицом такой мощи я был неспособен сохранить ощущение себя как отдельного существа. Моя обычная личность распалась и растворилась; я слился с Истоком воедино. Время вообще потеряло всякий смысл.
Позднее, оглядываясь назад, я пришел к выводу, что, по всей видимости, это было переживание дхармакайи - изначального чистого света, который, согласно тибетской "Книге мертвых" ("Бардо тодол"), открывается в момент смерти.
По мере восстановления контакта с обычной реальностью я достиг мгновения, когда мне стало ясно, что я останусь жив. Я лежал на кушетке, ощущая блаженство и трепет от того, что мне открылось. На фоне всего этого передо мной мелькали драматические ситуации, имевшие место в различных частях света в разные эпохи. Казалось, мне открывались сцены из моих прошлых воплощений, многие из них были полны опасности и страдания. Когда в этих переживаемых ситуациях мое тело испытывало боль и умирало, то сокращались и содрогались соответствующие группы мышц. Но хотя в моем теле разыгрывалась моя кармическая история, сам я пребывал в состоянии глубокого блаженства, оставаясь абсолютно незатронутым этими драмами.
После этого в течение многих дней я с легкостью достигал в медитациях состояния покоя и безмятежности, и я уверен, что это переживание еще долго будет влиять на мою жизнь. Ведь невозможно испытать такое и не ощутить его преображающего воздействия.

НАСЫЩЕННАЯ ПУСТОТА

Встреча с Абсолютным Сознанием или отождествление с ним не единственный способ пережить высший космический принцип, или абсолютную реальность. Второй тип переживаний, которые как будто бы удовлетворяют искателей окончательных ответов, особенно удивителен, ибо не имеет определенного содержания. Это отождествление с Космической Пустотой и Ничто, Небытием, которые описаны в мистической литературе просто как Пустота. Важно подчеркнуть, что отнюдь не все переживания пустотности с которыми мы можем столкнуться в необычных состояниях, можно назвать Пустотой. Люди очень часто используют этот термин, описывая неприятное ощущение отсутствия эмоций, инициативы или смысла. Чтобы это состояние заслуживало называться Пустотой, оно должно отвечать весьма особым критериям.
Когда мы сталкиваемся с Пустотой, мы ощущаем ее как изначальную пустотность космического масштаба. Мы становимся чистым сознанием, воспринимающим это абсолютное ничто, но в то же время испытываем парадоксальное ощущение его сущностной наполненности, насыщенности. Этот космический вакуум являет собой абсолютную полноту, ибо в нем, кажется, присутствует все. Он ничего не содержит в конкретной, явленной форме, но словно бы заключает в себе все бытие в его потенциальной форме.

Пустота превосходит обычные категории времени и пространства. Она неизменна и пребывает за пределами всех дихотомий и противоположностей, таких, как свет и тьма, добро и зло, покой и движение, микрокосм и макрокосм, муки и блаженство, единственность и множественность, форма и пустота и даже существование и несуществование. Этот метафизический вакуум, насыщенный потенциалом всего сущего, есть колыбель всякого бытия, абсолютный исток жизни, а сотворение всех феноменальных миров, следовательно, есть реализация и конкретизация этого потенциала.
Когда мы переживаем Пустоту, у нас возникает чувство, что она, являясь истоком всего бытия, содержит в себе все творение. Иными словами, она представляет собой все бытие, ибо вне ее лона не существует ничего.

Неожиданно внутри этого мира открылась безмерная Пустота. Для меня она проявилась как искривление моего визуального поля, словно туда поместили невидимую чашу, и все очертания загибались за ее края. Ничто не обрывалось и не разрушалось, но все вытягивалось и останавливалось, обнажая эту подспудную реальность. Казалось, Бог внезапно сделал паузу между вдохом и выдохом, и вся Вселенная, вместо того чтобы раствориться, повисла в вечности, где все остается на своих местах. В бытии разверзлась зияющая пропасть. Сначала у меня от этого ощущения перехватило дух - и в прямом, и в переносном смысле, - и я замер в ожидании, когда возобновится движение. Но движение не возобновилось. Я был в полном сознании, только завис в абсолютной неподвижности. Как долго это продолжалось, сказать невозможно. Погруженный в это переживание, я осознал, что то была Пустота, из которой происходят все формы. Живая Неподвижность, дающая начало всему движению. Такое бессодержательное переживание концентрированного сознания, являющего собой до-форму и вне-форму Когда движение исподволь возобновилось и формы снова приняли прежний вид, вслед за Пустотой пришло отчетливое ощущение "таковости". Явившись из этой Пустоты, я соприкоснулся с гранями переживаемого существования, "такого, как оно есть".

В нескольких случаях людей, переживавших и Абсолютное Сознание и Пустоту, посещало прозрение, что два этих состояния, несмотря на свою кажущуюся эмпирическую несовместимость по сути тождественны и равнозначны. Эти люди, по их словам, наблюдали, как творческое Космическое Сознание возникало из Пустоты или, наоборот, возвращалось в Пустоту и исчезало в ней. Другие переживали эти два аспекта Абсолюта одновременно - отождествляясь с Космическим Сознанием и в то же время осознавая его сущностную пустоту.

Переживание Пустоты как источника творения также может быть связано с осознанием пустоты, лежащей в основе материального мира. Осознание пустоты повседневной реальности есть главная идея одного из самых важных духовных текстов махаянистского буддизма - "Сутры Сердца Совершенной Мудрости", или "Алмазной Сутры" (Праджняпарамита-сутра). Этот текст начинается с обращения Авалокитешвары к Шарипутре: "Форма есть пустота. Пустота есть форма. Форма не что иное, как пустота; а пустота нечто иное, как форма. <...> Подобно этому ощущения, восприятия, построения ума, сознание также суть пустота".

Хайнц Пэйджелс (Раgels 1990) выразил эту мысль еще более отчетливо: "Современная физика утверждает, что вакуум - это первооснова всей физики. Все когда-либо существовавшее или могущее существовать уже присутствует в этом небытии пространства... и это небытие содержит в себе все бытие".
Что же до Пустоты, которую мы способны переживать в холотропных состояниях, то она, как представляется, есть не только сырье для феноменального мира, но и отвечает за все аспекты творения.
Вот что говорит каббалист XIII века Азриель Геройский: "Возможно, вас спросят: "Как Бог из небытия сделал бытие? Неужели нет огромной разницы между бытием и небытием?" Ответ на это таков: "Бытие присутствует в небытии, выражаясь в форме небытия, а небытие присутствует в бытии, выражаясь в форме бытия". Небытие есть бытие, а бытие есть небытие". А каббалист XIV века Давид Бен Авраам хе-Лаван пишет: "Айин, Небытие, является более существующим, чем все, что существует на свете. Но поскольку оно просто, а все самое простое по сравнению с самой простотой сложно, то оно зовется Айин". По утверждению же христианского мистика Мейстера Экхарта, "Небытие Бога наполняет весь мир: Он пребывает везде и нигде".

СЛОВА ДЛЯ НЕВЫРАЗИМОГО

Кабир = Я размышлял о различии между водой и волнами, что ее колеблют.
Вздымаясь, вода остается водой, и, опадая, она тоже вода.
Подскажи мне, как их тогда различить?
Не потому ли, что некто выдумал слово "волна", я должен отличать ее от воды?
Незримый Единый Бог присутствует в каждом из нас, и планеты всех галактик, словно бусины четок, скользят сквозь Его пальцы.
Нить бусин - вот на что ты должен взглянуть ясным взором.

Приведу здесь часто цитируемое стихотворение Уильяма Блейка, схватывающее тайну вездесущего божественного:
В одном мгновенье видеть вечность, Огромный мир - в зерне песка, В единой горсти - бесконечность И небо - в чашечке цветка.
(Перевод С.Я. Маршака)

ЗАПРЕДЕЛЬНОЕ ВНУТРИ

Когда мы достигаем эмпирического отождествления с Абсолютным Сознанием, мы сознаем, что наше собственное бытие полностью соизмеримо со всей Вселенной, со всем бытием. Это узнавание нашей божественной природы, нашей тождественности с космическим истоком есть самое важное открытие из всех, какие мы можем сделать в ходе углубленного самоисследования. Именно в этом заключается суть "тат твам аси" - знаменитого утверждения из "Упанишад", древних индийских писаний. Буквальный перевод данной фразы - "ты есть то", что означает "твоя природа божественна" или "ты - Божественное". Здесь обнаруживается, что наше повседневное отождествление с "эго в капсуле из кожи", воплощенным индивидуальным сознанием, или "именем и формой" (намарупа) является иллюзией и что истинная наша природа - природа космической творческой энергии (Атман-Брахман).
Это откровение касательно тождественности человека и божественного есть та первичная тайна, что лежит в основе всех великих духовных традиций, "Бог пребывает в тебе таким, каков ты есть". В буддийских текстах можно прочитать: "Загляни внутрь себя, ты есть Будда". Конфуцианская традиция гласит, что "небеса, земля и человек суть единое тело".

То же самое мы находим и в словах Иисуса Христа: "Я и Отец - одно" (Ин. 10, 30), а св. Григорий Палама, один из крупнейших богословов Православной Церкви, писал: "Ибо Царствие Небесное, более того, Царь наш Небесный... внутри нас". Подобно этому, великий иудейский мудрец, каббалист Авраам бен Шемуэл Абулафиа учил, что "Он и мы - одно". Согласно Мохаммеду, "тот, кто знает себя, знает своего Бога". Мансур ал-Халладж, суфийский пророк и поэт, известный как "мученик мистической любви", пишет так: "Я узрел Господа моего Оком Сердца. Я спросил: "Кто ты?" Он ответил: "Ты сам"".

ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ

Как равные друг другу искры тысячами возникают из пылающего огня, так, дорогой мой, разные творения возникают из непреходящего и вновь возвращаются в него.
Мундака-упанишада, II, 1 (Перевод М. Хельзиг)
Веревка останется одна, даже если завязать на ней сотню узлов.
Руми

МИСТЕРИЯ ТВОРЧЕСКОГО ИМПУЛЬСА

Понимание, что все феноменальные миры, включая наш материальный план, суть виртуальные реальности, созданные Абсолютным Сознанием, выдвигает ряд очень интересных вопросов. Для индивида слияние и единство с космическим творческим принципом, описанное в предыдущем разделе, - опыт весьма необычный и желанный. Достижение этого состояния во многих духовных традициях считается конечной целью духовного пути. Однако те, кто действительно обретает единство с Вселенским Разумом, понимают, что ситуация намного сложнее.
Что могло побудить Божественное искать разделения, боли, борьбы, несовершенства и непостоянства - словом, именно тех состояний, которых мы пытаемся избежать, отправляясь в духовное путешествие?

БОЖЕСТВЕННЫЙ РОГ ИЗОБИЛИЯ

В других описаниях подчеркивается неодолимое желание Вселенского Разума познать себя, исследовать и испытать весь свой потенциал. И осуществить это он может только путем экстериоризации всех своих скрытых возможностей, т. е. в форме конкретного акта творения, для чего требуется разделение на субъект и объект, дихотомия наблюдателя и наблюдаемого. Такие прозрения напоминают толкования процесса








ЧАСТЬ И ЦЕЛОЕ

Новая связь между целым и его частями, которую открыла современная наука, была исследована и детально описана британским писателем и философом Артуром Кестлером. Для отражения того, что во Вселенной все одновременно является как целым, так и частью, Кестлер в своей книге "Янус", озаглавленной по имени двуликого римского бога, вводит термин hоlon. Корень этого слова, hol - указывает на полноту и целостность (от греч. holos - "целое"), а суффикс оn, как правило используемый в названиях элементарных частиц, обозначает часть, или составляющую. Переходя с одного уровня иерархической структуры на другой, холоны, подобно Янусу, проявляют свое двуличие и могут рассматриваться либо как целое, либо как части, в зависимости от того, откуда на них смотрят - "сверху" или "снизу". (Коеstler 1978). Дальнейшее творческое развитие понятия холопов предпринял недавно Кен Уилбер (Ken WilЬег 1995).
С точки зрения нашего обсуждения важно, что в холотропных состояниях все индивидуальные, а также социальные холоны имеют соответствующие субъективные состояния. Эти состояния дают нам возможность достоверно и убедительно пережить отождествление с любыми аспектами бытия, которые мы, находясь в обычном состоянии сознания, переживаем как нечто отдельное от нас.

Каждый, кто отделился от истока, жаждет вернуться к состоянию единства.
Руми

МНОГООБРАЗИЕ ПЕРЕЖИВАНИЙ ЕДИНСТВА

Еще один источник "пиковых переживаний" - это океан с его бушующими волнами и величавой тишиной глубин.

Важным аспектом этих состояний, как правило, является чувство утраты индивидуальных границ и слияние с различными сторонами окружающей среды.
на какой-то миг я почувствовал, что меня нет, что бренная жизнь покинула меня. Наступило состояние полной свободы! Я растворился в море, стал белыми парусами и летящими брызгами, красотой и ритмом, лунным светом, кораблем и высоким звездным небом! Не было ни прошлого, ни будущего - лишь ощущение покоя, гармонии и неистовой радости бытия. Я слился воедино с чем-то неизмеримо большим, чем моя собственная жизнь, или даже жизнь человечества - самой Жизнью! Или с самим Богом - если хочешь, можно и так сказать.

<...> И еще было в моей жизни несколько случаев, когда, купаясь в море далеко от берега или лежа в полном одиночестве на отмели, я испытывал такое же чувство. Я вдруг становился солнцем, раскаленным песком, прикрепившимися к скале зелеными водорослями, которые тихонько колеблет прибой. Это все равно что видение святого, который сподобился познать неземное блаженство. Как будто какая-то незримая рука снимает с твоих глаз пелену и ты видишь самую сущность вещей, а не их привычную внешнюю оболочку! На какой-то миг постигаешь сокровенные тайны бытия и сам приобщаешься к ним. Не какой-то миг тебе открывается смысл жизни!

ИММАНЕНТНОЕ И ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ БОЖЕСТВЕННОЕ

Подобные переживания обеспечивают весьма убедительное прозрение, что в материальном мире все границы иллюзорны и что вся Вселенная, какой мы ее знаем, как в пространственных, так и в духовных аспектах являет собой в сознании единую вязь событий. Становится совершенно ясно, что космос - это не обычная материальная реальность, но творение мыслящей космической энергии Вселенского Разума. Таким образом, эти переживания раскрывают перед нами "имманентное божественное", deus sive natura (Бог или Природа), или Бога, выраженного в феноменальном мире, а также показывают, что каждый из нас, в сущности, соизмерим и со всем творением в целом, и со всеми его частями.

КОСМИЧЕСКИЙ ТАНЕЦ

В бесконечных циклах творения, сохранения и разрушения Абсолютное Сознание преодолевает чувство однообразия и запредельной тоски. Временное отрицание и утрата его изначального состояния чередуются с эпизодами нового обнаружения и возрождения. Периоды агонии, муки и отчаяния сменяются эпизодами блаженства и экстатического восторга. Когда изначальное, недифференцированное сознание после временной утраты вновь обретает себя, оно переживается как восторг, изумление, свежесть и новизна. Существование агонии позволяет по-новому пережить экстаз, знание тьмы поддерживает правильное понимание света, а степень просветленности прямо пропорциональна глубине прежнего неведения. Вдобавок с каждым экскурсом в феноменальные миры, за которым следует возвращение, Вселенский Разум обогащается опытом различных ролей, участвующих в этом процессе. Конкретно выразив большую часть своего внутреннего потенциала, он увеличивает и углубляет познание самого себя.
Для такого понимания космического процесса необходимо допустить, что Вселенский Разум сознательно переживает все аспекты творения - как наблюдаемые объекты, так и субъективные состояния.

Глядя на реальность с перспективы Вселенского Разума, мы выходим за пределы всех противоположностей, переживаемых в обычном состоянии. Это справедливо для таких категорий, как дух-материя, постоянство-движение, добро-зло, мужское-женское, красота-уродство, мучение-экстаз. Что касается различия между субъектом и объектом, наблюдателем и наблюдаемым, переживающим и переживаемым, творцом и творением, то его в конечном итоге не существует. Все роли в космической драме исполняет один-единственный актер - Абсолютное Сознание. Именно эта простая и важнейшая истина бытия обнаружена в древнеиндийских упанишадах. В наше время она нашла прекрасное художественное выражение в стихотворении вьетнамского буддийского учителя Тхить Нят Ханя "Зовите меня моими истинными именами" ("Call Me By Me True Names").

Не говорите, что я завтра уйду, ибо и сегодня я все еще прихожу.
Глубже всмотритесь, ведь я прихожу каждый миг, чтобы почкою стать на весеннем побеге, крошечной птичкой с хрупкими крыльями и песнь свою спеть в новом гнезде, чтобы стать гусеницей в сердцевине цветка или драгоценностью, что таит себя в камне.
Я все еще прихожу, чтоб смеяться и плакать, чтоб испытывать страх и лелеять надежду, Ритм моего сердца - это смерть и рождение всего, что живет.
Я мушка-однодневка, возникающая из куколки на речной глади, и я же - птица, что с наступлением весны прилетает, чтобы съесть эту мушку.
Я лягушка, радостно плавающая в чистой воде пруда, и я же - уж, что съедает лягушку, бесшумно приблизившись к ней.
Я дитя Уганды - кожа да кости, мои ноги тонки, как побеги бамбука, и я же - торговец оружием, продающий Уганде то, что несет смерть.
Я двенадцатилетняя девочка в маленькой лодке, Над нею надругался морской пират - и она бросилась в пучину океана.
И я же - пират, и сердце мое все еще не способно понимать и любить.
Моя радость подобна весне, вместе с ней распускаются цветы на всех тропинках жизни.
Боль моя подобна реке слез, переполняющей все четыре океана.
Пожалуйста, зовите меня моими истинными именами - Тогда я смогу одновременно услышать свой плач и свой смех.
Тогда я смогу узреть, что мои боли и радости суть одно.
Пожалуйста, зовите меня моими истинными именами - Тогда я смогу пробудиться, и врата моего сердца, врата сострадания будут открыты всегда.

Катха-упанишада:
Как солнце, глаз всего мира, не омрачается изъянами, [существующими] вне глаза, так и единый атман во всех существах не омрачается изъяном мира, оставаясь вне их.

ДВА ЛИЦА БОГА

У этого переживания сат-чит-ананды, или Сущего-Сознания-Блаженства, есть обратная сторона - космический принцип, объемлющий весь отрицательный потенциал Божественного. Он являет собой перевернутое зеркальное отражение принципа сат-чит-ананды, или диаметральную противоположность его основополагающим качествам. Здесь стоит вспомнить одну из начальных сцен "Фауста" Гете, где Мефистофель представляется Фаусту: "Я отрицаю все - и в этом суть моя" ("Ich bin der Geist, dег verneint"). Если посмотреть на явления, которые мы считаем дурными или вредными, можно увидеть, что они распадаются на три разные категории, каждая из которых есть отрицание одного из основополагающих качеств сат-чит-ананды.
Первое из этих трех основополагающих качеств положительного Божественного - это сат, сущее или бесконечное бытие. Соответствующая ему категория зла связана с понятиями и переживаниями ограниченного существования, прекращения существования и несуществования. В ней наличествуют недолговечность, правящая в феноменальном мире, и неизбежная перспектива окончательного уничтожения всего сущего. Это подразумевает нашу собственную кончину, смерть всех живых организмов и окончательное разрушение Земли, Солнечной системы и вселенной. Здесь можно вспомнить о горести и печали Будды Гаутамы, когда он, выезжая из отцовского дворца на прогулки, столкнулся с болезнью, старостью и смертью. В нашей традиции христианское средневековье придумало много афоризмов, напоминающих народу об этом аспекте существования: "Прах к праху, и во прах возвратишься", "Помни о смерти", "Так проходит слава мира" или "Смерть неизбежна, неведом лишь час".
Второй важный аспект сат-чит-ананды - это чит, или безграничное сознание, мудрость и разум. Соответствующая категория зла связана с различными формами и уровнями ограниченного сознания и неведения. Она покрывает широкий спектр явлений - от вредоносных последствий невежества, неадекватной информации и неправильного понимания вопросов повседневной жизни до самообмана и основополагающего неведения, касающегося природы бытия на высоком метафизическом уровне (авидья). Этот тип неведения описан Буддой и другими духовными учителями как один из главных корней страдания. Форма знания, которая может проникнуть сквозь завесу этого неведения и привести к освобождению от страдания, на Востоке называется праджня-парамита или запредельная мудрость.
Третья категория явлений, переживаемых как вред или зло, включает элементы, представляющие отрицание третьего основополагающего качества сат-чит-ананды - элемента безграничного блаженства, или ананды. Переживания данной категории и их причины наиболее непосредственно, очевидно и наглядно отражают темную сторону, поскольку препятствуют переживанию блаженства бытия. Они объемлют целый спектр тяжких эмоций и неприятных физических ощущений, полностью противоположных божественному блаженству, таких, как физическая боль, тревога, стыд, чувство неполноценности, подавленность и вина.
Принцип зла, присущий творению, перевернутое зеркальное отражение сат-чит-ананды, может переживаться либо в чисто абстрактной форме, либо как более или менее конкретная манифестация. Одни люди описывают его как Космическую Тень, гигантское поле зловещей энергии, наделенной сознанием, разумом, разрушительным потенциалом и чудовищным стремлением к порождению хаоса, страданий и разрушений. Другие переживают вселенский принцип зла как исполинскую антропоморфную фигуру, символизирующую всепроникающее вселенское зло, или Бога Тьмы.

РАЗДЕЛЯЮЩАЯ СИЛА ЗЛА
Космическое Зло мешает отколовшимся единицам осознать их сущностную тождественность с этим источником, равно как и основополагающее единство друг с другом.
зло тесно связано с движущими силами, о которых я говорил ранее как о "космической перегородке", "экране" или "забвении". Поскольку божественную игру, т. е. космическую драму, невозможно представить себе без действующих лиц, без отдельных различающихся сущностей, то в творении мира, каким мы его знаем, существование зла совершенно необходимо. Эта концепция в основе своей согласуется с идеей, высказанной в трудах ряда христианских мистиков; согласно этой идее, падший ангел Люцифер (букв. - "Носитель Света") как представитель противоположностей рассматривался как своего рода демург. Люцифер увлекает человечество в фантастическое путешествие в мир материи. Подходя к этой проблеме с другой позиции, мы можем сказать, что зло и страдания в конечном итоге основываются на ложном представлении о реальности, в частности на вере живых существ в свое отдельное индивидуальное "я". Это прозрение составляет важную часть буддийской доктрины анатты (не-я).
Самым ярким примером, иллюстрирующим эту связь, является процесс психодуховныой смерти и возрождения, в котором переживания агонии, ужаса и уничтожения гневными божествами сменяются чувством воссоединения с духовным источником. Эта связь находит конкретное выражение в буддийских храмах Японии, например в прекрасном храме Тодайдзи в Наре, где человек, прежде чем войти внутрь и увидеть сияющее изображение Будды, должен миновать устрашающие фигуры гневных защитников.
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] sonya_h_skaya в Каббала и мы
Вот что говорит каббалист XIII века Азриель Геройский: "Возможно, вас спросят: "Как Бог из небытия сделал бытие? Неужели нет огромной разницы между бытием и небытием?" Ответ на это таков: "Бытие присутствует в небытии, выражаясь в форме небытия, а небытие присутствует в бытии, выражаясь в форме бытия". Небытие есть бытие, а бытие есть небытие". А каббалист XIV века Давид Бен Авраам хе-Лаван пишет: "Айин, Небытие, является более существующим, чем все, что существует на свете. Но поскольку оно просто, а все самое простое по сравнению с самой простотой сложно, то оно зовется Айин".

великий иудейский мудрец, каббалист Авраам бен Шемуэл Абулафиа учил, что "Он и мы - одно".

в некоторых каббалистических текстах, где говорится, что некогда было состояние небытия, когда "Бог не видел Лика своего", и причиной творения стало то, что "Бог возжелал узреть Бога".

==================
из книги
Гроф. Космическая игра
Исследование рубежей человеческого сознания


inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] nandzed в Настоящее время


Когда про настоящее говорят как про мгновение, сразу можно понять, что говорящий не обладает опытом. Настоящее весьма и весьма обширно, и масштабы такого постижения как раз говорят о степени развития опыта.
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] nandzed в Одновременность
outofchaoscomesclarity:

Змея Вселенной шевелится непрерывно, это знают все, но мало кто помнит (как о себе самом) специфику жизни змеи - что почти всегда, в каждый момент движением захвачено всё её тело. И то, как оно "подвинулось" не знаемо где, полностью сочетается с движением "здесь". Всё происходит с нами одновременно и совершенно не важно, каким расстоянием мы разделены.
inthebalanceru: (Default)
http://expert.ru/2012/08/27/istoriya-zhertv/
цитирую:
Когда турист из России приезжает в Германию, один из первых искренних вопросов, который возникает у него, — почему здесь на каждом углу натыкаешься на воспоминания о Холокосте? Почему перед тем или другим домом в землю вмонтированы квадратные бронзовые таблички 10 на 10 сантиметров, на которых выбиты имена и даты жизни евреев, живших в этом доме, обстоятельства их депортации и убийства? Почему здесь стоят указатели, напоминающие, что в больнице за углом в период с 1934 по 1935 год было убито столько-то психически больных детей? Почему у здания Рейхстага в землю вмонтированы поставленные на ребро черные неровные плиты, на гранях которых выбиты имена депутатов, убитых нацистами в 1933 году? Почему немцы стараются к каждому зданию прикрепить информационный ярлык: вот здесь, именно здесь, в этом доме, на втором этаже жила семья сапожника, у них было трое детей, самому младшему полгода, старшей десять, их выселили, отправили в Треблинку, погибли все.

Русский турист хочет бежать от этого ужаса, он не готов к нему, он привык к помпезным гранитным доскам с именами работавших в шарашках авиаконструкторов (о шарашках на доске ни слова), с именами председателей ЦИК, чьи жены во время их работы в кабинете напротив Кремля гнили в лагерях (о женах — опять ни слова), на худой конец — к памятникам солдатам-победителям с массовым упоминанием цифры 20 млн. Но к тому, что у каждой жертвы из 20 млн есть имя, и есть судьба, и жертва оставила после себя вдову или вдовца, или мать, или детей-сирот, да просто что вот есть сгоревшая в бомбежке кукла, и она сгорела не полностью, а только наполовину, а ее хозяйка — смешливая или грустная, белокурая, темноволосая, рыжая девочка — обуглилась, обуглилась совсем, а вот кукла нет — вот к этому потоку реальности русский турист не привык. В Германии он хочет фахверка и пива
---
Русский турист воспитан в эстетике обезличенных памятников с громкими, но, увы, совершенно бессодержательными фразами. «Вечная слава павшим в боях за свободу и независимость социалистической родины», — написано на воротах при входе в центральный советский мемориал в берлинском Трептов-парке. «Родина не забудет своих героев», — написано на другой плите. На десятках стел вокруг парка размещены (на русском и немецком языках) не менее общие цитаты из речей Иосифа Сталина.
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] nandzed в Служа жизни, человек теряет соразмерность...
«Человеку дана жизнь для того, чтобы она ему служила, а не он ей, т.е. человек не должен делаться рабом своих обстоятельств, не должен приносить свое внутреннее в жертву внешнему. Служа жизни, человек теряет соразмерность, работает без рассудительности и приходит в очень грустное недоумение; он не сознает, зачем живет».

Это сказал один из самых загадочных святых 20-го века...

Profile

inthebalanceru: (Default)
inthebalanceru

November 2014

S M T W T F S
      1
2345678
91011121314 15
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 21st, 2017 04:46 pm
Powered by Dreamwidth Studios