inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] helgl в Хризопея Клеопатры.
Символическое изображение средств и операций "Священного тайного искусства" (из средневековой греческой рукописи (XI век), хранящейся в Венеции.

(Левый верхний угол) - три концентрических круга, внутри их знаки золота, серебра и ртути. Внутренняя надпись - "Змея одна, несущий фиалку находится между двумя знаками". Внешняя надпись - "Единое в целом, в том же - все, и также все, но не содержит всего и никак не есть все".
(Правый верхний угол) - формула.
(Под концентрическими кругами, снизу) - изображения сосудов и приборов для фиксации ртути.
(Слева, внизу) - уруборос - змея, кусающая свой хвост. Внутри надпись: "В едином - целое".
(Справа, внизу) - прибор для дистилляции (дибик) с нагревателем и двумя приемниками.

inthebalanceru: (Default)
Не надо смотреть на некоторые сомнительные спекуляции по поводу 20-го века, по сути - очень важно.
-----

Оригинал взят у [livejournal.com profile] nandzed в <i>Мэва.</i> Число как характеристика времени


Для полноты картины основных понятий черной астро­логии поговорим немного о числах мэва (sme ba) букваль­но — «родинка»). Эти числа - характеристики «вторичных причин» событий. Согласно буддийской философии, что­бы в нашем мире произошло какое-либо событие (человек тоже рассматривается как событие), нужны две причины: первичная — намерение духа (идея) и вторичная — мате­риальные условия.

Обычно вторичные причины в развитии ситуации приходят в потоке времени вторыми и поэтому называ­ются «вторичными», но не потому, что они менее важны, чем первичные. То есть название не означает «осетрину второй свежести». Вторичные причины, как и первичные, бывают только «первой свежести, она же и последняя».

Почему тибетцы поле вторичных энергий называют родинками? «Родинки могут появляться в любой части тела без видимых причин. Некоторые родинки у человека с рождения, другие появляются годы спустя. В общем мож­но сказать, что родинки связаны с вторичными обстоя­тельствами. Это поможет понять, что такое мэва: когда со­четаются вторичные причины, когда «сила» содержит в себе все эти возможности, тогда эта «сила» называется «мэва», — поясняет тибетский учитель.

Read more... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в Что такое шок или толчок?
Сознательный толчок, шок — один из базовых терминов, используемых в гурджиевской работе. Но как это обычно и происходит, исходный смысл всех слов постепенно стирается и мы начинаем использовать их чисто механически, не пытаясь даже спросить себя, действительно ли мы понимаем, о чём речь, и можем ли соотнести их смысл с собственным опытом? Абстрактно, я могу рассуждать, скажем, о первом или втором сознательном толчке, но, вне непосредственного переживания, это будет лишь очередная бесполезная попытка дать ещё одно определение или навесить очередной ярлычок.

Чтобы от этих рассуждений была какая-то польза, во-первых, надо попробовать рассмотреть все свои связанные с данным понятием ассоциации, выделить основные и отбросить бесполезные... А во-вторых, если это возможно, постараться обнаружить их связь с реальным переживанием. Такую связь, которая поможет мне понять подлинное значение слова "шок", в качестве рабочего термина.

Одной из самых ярких ассоциаций, связанных со словом "шок", переживание которой знакомо многим, является электрошок, возникающий при случайном прикосновении к оголённым проводам под напряжением. Крайне неприятное ощущение, от одной мысли о котором внутренне содрогаешься от чувства близкой опасности... Но что при этом реально происходит? Внезапно, в наше планетарное тело попадает заряд одной из форм электричества. Ток, возникающий от действия этого заряда, протекает до тех пор, пока сохраняется контакт. Внимание резко фокусируется на ситуации и формируется ощущение некой ограниченной пробуждённости, фиксирующей переживание (поэтому мы и сохраняем живую память о таких случаях).

Ещё одна, объективно полезная, ассоциация со словом шок — когда мы вдруг видим или слышим нечто, нежданно врывающееся в наш привычный образ мыслей, взрывающее и переворачивающее в нас всё, что считалось незыблемым. По сути, я чувствую это практически так же, как и удар тока — нечто электрическое, затрагивающее меня всего целиком. И если я не пытаюсь от такого поразившего меня "шоком" переживания заслониться очередным забором слов, форм и концепций, а просто наблюдаю, одновременно ощущая своё присутствие и пытаясь согласовать свои чувства и мысли, я могу постичь что-то новое.

Но что за процессы происходят в моих мыслях, моих чувствах и моём теле непосредственно в момент такого шока? Весьма интересная задача, особенно в плане связи законов троичности и семиричности... Если я буду способен наблюдать это и увидеть их работу в действии, это безусловно должно помочь мне лучше понять и сам принцип работы Закона Октав, поскольку в нём то "нечто новое", что должно привноситься в точках "интервалов" октавы, как раз характеризуется как "шок" или "толчок", да и фактически является именно шоком.

В этой связи, довольно интересно вспомнитьо так называемом процессе... )
inthebalanceru: (Default)
http://nestoriana.wordpress.com/2013/11/10/trizzdi-deviyat/

Трижды девять. Греческая жемчужина русской сказки

Древнегреческая мозаика в Херсонесе. (Пол прибрежного храма. Ок. IV в. н. э.

Древнегреческая мозаика в Херсонесе. Пол прибрежного храма. Ок. IV в. н. э. (?)

Тридевятое царство – это царство Мысленное, Книжное. Потому как в греческом алфавите именно 27 букв обозначали цифры, то есть являлись и полноценными буквами (буква, не означающая числа, видимо, была сомнительна грекам и до Пифагора).

Read more... )

inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] az_pantarei в параллель... 1 10 2013
Известная тетралемма, алгоритм любой деятельности - индийская (=общечеловеческая и обще-зоологическая) анубандха-чатуштая: (деятель-цель-средства-результат).

И вот частичная западная параллель, преподносимая как инновация:


Рузавин Г.И. Основы философии истории. М., 2001

с.258. Телеологические исторические объяснения рассматривал еще Аристотель, создавший для их анализа специальный практический силлогизм. В большой посылке такого силлогизма формулируется цель определенного действия, а в малой посылке — средства для ее достижения. Заключение утверждает, что цель может быть достигнута только при эффективном использовании необходимых средств. Практический силлогизм не является доказательной формой рассуждения, тем не менее, он, по мнению известного финского логика Г.Х. Фон Вригга, «является той моделью объяснения, которая так долго отсутствовала в методологии наук о человеке и которая является подлинной альтернативой модели объяснения через закон» (Вригг. Лог.-филос. исс-я. М., 1986. С.64).

inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ukhudshanskiy в The bible visualised

Christoph Römhild and Chris Harrison
This is about how the bible speaks to itself - or the textual cross-references within it. The bar graph that runs along the bottom represents all of the chapters in the Bible. Books alternate between white and light gray and the length of each bar denotes the number of verses in the chapter. Each of the 63,779 cross references found in the Bible is depicted by a single arc - the color corresponds to the distance between the two chapters, creating a rainbow-like effect.
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] sobe_panek в Закон химической гармонии
ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ИДЕЙ
Read more... )

«Закон октав» - так назвал свою таблицу химических элементов английский химик Джон Александр Рейна Ньюлендс. В 1865 году, за четыре года до открытия Менделеева, Ньюлендс обнаружил, что химические свойства элементов повторяются с определенной периодичностью. Если расположить все элементы в ряд по мере возрастания их атомного веса, то свойства любого элемента, выбранного произвольно, будут повторяться через семь номеров. Как ноты в музыкальной октаве. Кстати, Ньюлендс был первым, кто пронумеровал все химические элементы.
Лондонское химическое общество встретило доклад Ньюлендса о законе октав более, чем прохладно. Один из профессоров даже спросил с иронией, не пробовал ли Ньюлендс расположить элементы в алфавитном порядке, может быть и в этом случае найдется какая-то закономерность. Однако через 22 года Лондонское химическое общество признало заслуги Ньюлендса и наградило его медалью имени Дэви… «за открытие периодического закона». Парадокс ситуации заключался в том, что ту же самую медаль и с той же самой формулировкой Дмитрий Иванович Менделеев уже получил пятью годами раньше...
Read more... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в МАСКА — беседа с Гурджиевым
[ Из заметок Кэтрин Халми, начало/оглавление здесь. ]


МАСКА

У вас есть некая маска или личина. Необходимо знать это, также как то, что за этой маской не существует практически ничего.
Пытайтесь обнаружить, что привело к появлению этой маски — начиная с ранней юности, когда она формировалась для нашего спокойствия и приспособления к враждебному окружению.
Попробуйте составить список тех людей, о которых у вас остались самые ранние воспоминания — запишите напротив их имени эффект того влияния, которое они на вас оказали. Возможно, некоторые из этих влияний превратились в "надеваемые" вами персоны.
Наши три центра подобны часам — они заводятся при помощи и посредством этих влияний. И время (материальное) определяет и формирует результаты.

Мы начинали с защиты наших внутренних сущностных жизней.
Ребёнок обладает гораздо большим чувством реальности, чем его родители.
В нас же постепенно формируются различные маски — сексуальная, социальная, профессиональная или национальная. Каждой соответствует свой "репертуар жестов".

Мы становимся 'маско-страдальцами' — но снимать нашу маску очень опасно, даже если бы мы были на это способны. Как только наша маска соскользнёт хоть на мгновение, другой человек сразу получает преимущество и вы можете столкнуться с особенной изощрённой жестокостью.
Но мы можем строить за нашей маской нашу сущность. Тогда мы непроницаемы.

Чувство жертвы-преследования является одной из форм эксгибиционизма с обеих участвующих сторон.

Трудность снятия маски вызвана ещё и тем, что мы не можем вернуться достаточно далеко в наше детство, чтобы обнаружить там, каким образом мы одели нашу маску.

Мы не способны практически ни на одно проявление, с помощью которого мы можем показать нашу сущность.
Иногда мы очень хотим показать своё "сущностное отношение" своему другу — но часто демонстрируем лишь его противоположность, потому что в нас нет ни единого жеста, который не являлся бы частью определённой маски, etc. . .
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в Главная черта — беседа с Гурджиевым
[ Из заметок Кэтрин Халми, начало/оглавление здесь. ]


ГЛАВНАЯ ЧЕРТА

В каждом из нас есть одна "особая небольшая загогулина" — последняя маленькая вещица на чашке весов всех наших поступков. Именно она заставляет вас делать вещи так, как ВЫ их делаете, а не как кто-то другой.


В боулинговых шарах закладывается некая свинцовая дробина, вызывающая смещение центра тяжести, так что шар должен быть брошен с особым вывертом, чтобы он шёл по прямой.


Также и мы должны учиться, как направлять самих себя в цель с особым вывертом, чтобы двигаться прямо.

Главная черта представляет собой паттерн ваших желаний и мотивов.
Она является механической.
Она исходит от сущности, но находится в эмоциях.

Главная черта даёт вам иллюзию свободы.
(Свобода на самом деле есть отсутствие выбора желаний)

Попробуйте сделать записи о самом себе, как если бы это был другой человек.
Как вы ведёте себя в тех или иных ситуациях? Это даёт некий ключ к Главной Черте.

Главная черта — это ЖЕЛАНИЕ.

но отнюдь не нечто милое и приятное... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в Беседа с Гурджиевым — Между 'хотеть' и 'нуждаться'
[ продолжение перевода заметок Кэтрин Халми...
  начало здесь: "I. По ту сторону поведения..." ]


VI. 'ХОТЕТЬ' И 'НУЖДАТЬСЯ'

Абсолют понимает сам себя только через человека.
Именно поэтому Бог не может забыть человека никогда — не более, чем человек способен забыть Бога.

Молитва никогда не предназначалась для мольбы.
"Трёх-составная" молитва. Состояние, когда все три центра работают одновременно в молитве.

Мы не можем изменить своё бытие, но можем изменить своё состояние.
Воду в пар. Пар обладает большей чем вода силой.

Привычки есть твёрдые тела в октаве нашей личности.
Мы должны расплавить их, отпустить и сделать более подвижным наше бытие.

Развитие не может начаться, пока не остановлено вырождение. Привычки ведут к вырождению.

Разделите слово 'remember' (вспомнить) на 're-member' (заново собрать). Именно это мы подразумеваем, когда говорим "Вспомнить самих себя" — через самонаблюдение. Мы останавливаем наше вырождение и приступаем к саморазвитию. Вырождение есть Инволюция, спуск вниз по октаве.

Адам непреобразованный человек — живущий в первом Do, живущий механически.

Человек находится возле ноты Do — но любой завершённый процесс начинается с ноты Do; поэтому у человека есть потенциальная возможность. Но он находится в самом начале.

Мы должны де-инволюционировать. Пока космос эволюционировал, человек инволюционировал, таково наше состояние. В завершении себя, мы обращаем этот процесс, и в своей э-волюции принимаем космос в себя.
____________________________________________________________________________

"И люди живут в пещерах и смотрят наружу через крошечные отверстия" . . . .

Крест — это знак плюс. И что находится на кресте? — Человек.
Самое завораживающее исследование в мире — о значении креста.
Бесконечное многообразие Бытие-Смыслов в символе креста.

"И мать, которая плачет — это природа, которая теряет, когда человек поднимается с креста.
Природа не хочет нас терять
."

Главная забота для человека сейчас — это работать на ЛУНУ.

Вся отработанная энергия наших трёх центров уходит к Луне под действием гравитации, без намерения.

Не был ли Змей из райского сада личностью, искушающей человека служить Луне?

Любая наша смерть предназначена для Луны.

Создайте луну в самих себе... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в Беседа с Гурджиевым — Старый новый метод
[ продолжение перевода заметок Кэтрин Халми...
  начало здесь: "I. По ту сторону поведения..." ]


V. СТАРЫЙ НОВЫЙ МЕТОД

В направлении построения техники:

С самого начала надо ожидать столкновения с серьёзнейшими трудностями. В каждом из нас существует некая консервативная сторона, настолько могущественная и настолько сильно укоренившаяся, что пока мы не поймём и не испытаем на себе всех искусных хитросплетений её механизмов, мы даже не в состоянии сформировать себе адекватной идеи о её силе и сопротивлении. Поскольку мы скоро обнаружим, что в борьбе с нашим собственным телом развенчание предубеждений находится далеко за пределами наших возможностей. И в то же время, именно этого мы должны достичь. Как мы можем приобрести какое-либо истинное знание, если все наши базовые наблюдения будут деформированы предвзятостью при их формировании?

Ещё раз, мы должны обнаружить, что это врождённое пристрастное отношение к самим себе имеет две противоположные стороны: аверс и реверс. В начале будет тенденция восхищаться сложностью и видимой гладкостью действия наших механизмов, ведь они наши собственные. А потом также искушение критиковать определённые дефекты и неуклюжесть, которым свойственно принижать оценку стоимости нашей собственности. Но важнее всего, что такого отношения НЕОБХОДИМО ИЗБЕГАТЬ, как полностью противоположного научному. Наше осознание, наши наблюдения должны быть чисто объективными, поскольку актуализация "Я" не достижима ни с какой другой позиции.

"Я" не может быть ответственным (поскольку в его задачи не входит установка контроля) за некий объективный природный механизм. Впасть в соблазн ответственной идентификации означает вновь скатиться к позиции "Я", погрязшего среди наших интроспективных мыслей и механических желаний.

С чего нам следует начать? ... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в Кэтрин Халми. Беседа с Гурджиевым — Психология будущего
[ продолжение... начало здесь:
   I. По ту сторону поведения... ]


IV. ПСИХОЛОГИЯ БУДУЩЕГО

Единственный Путь Будды. Мы сразу видим, что именно такое беспристрастное безличное наблюдение всех трёх автоматических функций нашего организма, как объективного факта (настолько объективное и не связанное ни с чем называемым нами собой, как например волны в океане) и является той самой четвёртой возможной активностью для человеческих существ.

Этот процесс не является ни физическим действием, ни эмоциональной активностью. Также не должен он быть и мыслью.

Чёткое различение между состоянием осознания чего-то и размышлением об этом — очень важная вещь в этом деле. Также, очевидно то, что для каждого из нас область наблюдения ограничена (конечно в данный момент) нашими собственными телами. К примеру, мы не можем непосредственно осознавать холодный ветер, но мы можем сознавать физическое воздействие, производимое им в наших телах.

Таким образом после рассмотрения, мы делаем вывод, что мы имеем здесь дело с некой реальной четвёртой активностью, возможной для человека, отличающейся от остальных трёх, по крайней мере, в той же степени, как они все отличаются друг от друга. Это не физическое действие, это не чувство, это не мысль. Это осознание / осведомлённость.

Мы не убеждаем самих себя при помощи логики, скажем, что наши руки опираются на горячую плиту; мы осознаём это. На самом деле, задолго до того, как у нас нашлось время для формулирования мысли по этому поводу, мускулы наших рук сократились рефлекторно и данная ситуация была встречена. И теперь нам предлагается чтобы мы были осознающими — только осознать мы должны не плиту, а сам рефлекс. Но не с целью изменения или придания ему нужного направления, а только лишь осознания его, как любого другого движения в природе. Между нами и всем внешним окружением вставлен этот автоматический механизм, наше тело, и исключительно через него, как посредника, мы только и способны воспринимать что-либо из внешней реальности.

В этом и заключается способ, посредством которого "Я" может начать своё существование как отдельная сущность, и возможно достичь некого значения, которое будет реальным. Несомненно, "Я" не в состоянии сразу, если вообще когда-либо, стремиться достичь контроля над этим сложнейшим организмом, за которым стоят миллионы лет биологической и социальной истории. Но "Я" может, по крайней мере, поддерживать с самого начала своё редкое, короткое, независимое существование именно таким образом: "Я" могу наблюдать, в смысле живого, ясного осознания синхронных действий могущественной машины — своего тела, к которому оно находит себя необъяснимым образом прикреплённым.

Мы имеем в себе неиспользуемую способность... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в Кэтрин Халми. Беседа с Гурджиевым -- По ту сторону поведения.



Весьма полезные и интересные заметки из неопубликованных записей Кэтрин Халми — автора книги "Неоткрытая страна", активно участвовавшей в работе группы "Ladies of the Rope".
Заметки из архива Йельского университета. Решил перевести, возможно, кому-то ещё пригодится...




ПО ТУ СТОРОНУ ПОВЕДЕНИЯ

I.

Термин 'психология' — греческого происхождения.
'Psyche' и 'Logos' — знание о . .
Психе — имя, которое древние греки дали Душе.
Душа изображалась в виде бабочки.

Рассмотрим наиболее бросающиеся в глаза характерные особенности бабочки, чтобы понять, что именно — если действительно что-то — греки подразумевали. Её строение иллюстрирует числовую закономерность — с числом 3 в основании.
Бабочку можно разделить на 3 части — голова, грудная клетка, брюшко — где каждая, в свою очередь, делится анатомически также на 3 части.

История жизни.

Яйцо на поверхности листа. Вылупляясь, личинка съедает оболочку, затем ест лист под ней.

Далее, личинка линяет, сбрасывает кожу, обрастает новой, слегка большей чем нужно по её размеру. Ненасытность в питании. Личинка повторяет это представление 4 раза; достигая с пятой линькой полного размера личинки. Она выросла в размере, приобрела более активную защитную окраску. Вся её жизнь пока заключена только в процессах питания и приспособления к окружению; нет взаимного влияния на окружение.

С 5й линькой, гусеница начинает плести шёлковую паутину. В очередной раз кожа отбрасывается, личинка попадает в паутину, уменьшаясь в размере. Теперь это настоящая хризалида, куколка — маленький конусообразный объект, свисающий с листа или ветки остриём вниз.

Хризалида-куколка не является ни личинкой, гусеницей, ни бабочкой. Это определённая стадия развития. Твёрдая внешняя оболочка, а внутри бесформенный кремообразный подвижный флюид безо всякой структуры, содержащий ядро. Любопытный случай — иногда эскиз чертежа творения, которое должно появиться из оболочки, состоит из жидких молекул супер-протоплазмы и до времени совершенно бесформенен.

Наконец, безо всякой дополнительной подпитки, наблюдаемой снаружи, куколка раскрывается. И это уже бабочка. Ошеломляющий характер происшедшей трансформации можно представить, как если бы лошадь вдруг расправила ноги, взмахнула хвостом, проскакала по пристани и, оттолкнувшись, продолжила свою дальнейшую жизнь в качестве кита.

Мы слышим о распаде цивилизации... )
inthebalanceru: (Default)
"Слушал Гиллельса.

Программа его концерта была плохая, безвкусная и плохо подобранная. Большинство вещей, с нашей точки зрения, Гиллельс исполнял неправильно.

Так, сонату Скарлатти он старался исполнить бесстрастно (что хорошо), но исполнял ее слишком тихо, а потому возникли какие-то чувства (что плохо). Нам думается, что Скарлатти надо исполнять значительно громче и с некоторым блеском, в таком исполнении, думается нам, и чувства будет меньше.

Кроме того, Гиллельс, исполняя Скарлатти, часто задевал соседние ноты и потому играл нечисто.

Потом Гиллельс сыграл две вещи Брамса. Об этом мы воздержимся сказать что-либо. Потом он исполнил два шубертовских экспромта. Может быть, он сыграл их и хорошо, но как-то тускло.

Потом он исполнил Бетховена-Листа фантазию «Афинские развалины». Эта вещь совершенно изгажена Листом. Выбор ее для исполнения не говорит в пользу Гиллельса.

Во втором отделении он исполнил две вещи Шопена: Балладу и Полонез. Единственно, чем он отметил Шопена, это задумчивостью своего исполнения.

С нашей точки зрения, для правильного исполнения Шопена, необходимо понять три важных фазы в каждом его произведении. Эти фазы мы называем:

1. Накопление

2. Отсекание

3. Вольное Дыхание

У нас нет под рукой Баллады, и потому мы рассмотрим сходную с ней 13-ю мазурку ор. 17 № 4. Мы будем указывать порядковые номера тактов.

Первые четыре такта мы назовем настройкой, особенно 4-ый такт, который определяет весь тон мазурки, как бы недописанной и потому импрессионистической.

С 5-го такта начинается первое накопление. Левая рука остается в верхнем положении, нажимая различные трезвучия, кроме тонического (a-moll). На 13-ом такте левая рука ударяет нижнее ля, впервые опускаясь вниз и касаясь основного тона. Накопление еще не кончено, т.к. правая рука проделывает в это время довольно сложную быструю фигуру в триолях, где основной тон ля пролетает в восьмых, и, сейчас же, в 14-ом такте накопление продолжается; левая рука опять сгущается в своих верхних пределах, и вдруг, в 19-ом такте, происходит быстрая подготовка к разрешению: правая рука делает максимальный взлет (верхнее do), а левая – максимальный спуск (нижнее mi), и в 20-ом такте наступает полное разрешение (правая рука держит тонику все ¾, а левая нажимает нижнее ля и тоническое трезвучие), и первое накопление заканчивается. Но с 21-го такта начинается новое накопление, почти совершенно такое же, как и первое, разница едва заметная. И вот это-то незначительное отклонение (сравни такты 7-ой с 23-им, 13-ый с 30-ым и 15-ый с 32-ым), но гениально правильно найденное и создает драгоценную «небольшую погрешность» [Термин Я.С.Друскина «равновесие с небольшой погрешностью», Сравни с термином Розанова «чуть-чуть». – прим. авт.].

И вот тут-то, на 37-ом такте, заканчивается фаза накопления и начинается новая фаза, известная некоторым композиторам, а в особенности Шопену, - это фаза отсекания.

Смысл этой фазы примерно тот же, что и в площадках лестницы: во-первых, дать некоторый отдых, а во-вторых, если это нужно, сделать поворот.

Обыкновенно рассказывая о фазе накопления, человек мягко сгибает ладони и несколько раз сближает их друг с другом, описывая в воздухе полукруги. Фазу отсекания человек изображает так: он, твердо выпрямленными ладонями, рассекает по диагоналям воздух перед собой в разных направлениях.

Мы думаем, что и при исполнении Шопена фазу отсекания надо играть более твердой рукой, чем фазу накопления. Отсеканием всегда служит некая повторяющаяся музыкальная фигура, изображаемая при словесном рассказе твердой ладонью, которой рассказчик рубит перед собой в разных направлениях.

В 13-ой мазурке этим ударам ладони соответствуют музыкальные ходы вниз (такты 38 и 39-ый, 40 и 41, 42 и 43). Например, такты 38-ой и 39-ый.

Надо очень отчетливо и искусстно отделить при исполнении фазу отсекания от фазы накопления.

В 13-ой мазурке, после отсекания, опять идет накопление с 46-го по 61-ый такт. Дается опять новый вариант накопления, объединяющий I и П варианты, но, вместе с тем, разнящий от них небольшой погрешностью.

И вот, к концу Ш накопления, слушатель вдруг понимает, что накопление, собственно говоря, и не прекращалось и что его так много, что дыхание спирается. Слушатель окончательно пресыщен накоплением. И вот тут-то Шопен оставляет эту фазу и переходит к фазе вольного дыхания.

Для этого Шопен переходит в мажор, и, на 62-ом такте, как бы распахивается дверь, и дыхание делается вольным.

У слушателя создается на секунду впечатление, будто все, что было до этого такта, являлось только вступлением и что только сейчас началось настоящее. Но когда тема этой фазы, вместо того чтобы развиваться, постоянно возвращается к секунде

восемь раз на протяжении 32-х тактов, слушатель, несмотря на открытую фазу вольного дыхания, начинает ощущать потребность в новом решении, которое Шопен и дает с 94-го такта в виде темы I-го накопления. Он проводит в ней 4-ый вариант, опять создавая небольшую погрешность. И на этот раз слушатель понимает, что то, что он, на 62-м такте, положил считать только вступлением к вольному дыханию, есть, на самом деле, решение вольного дыхания.

Засим следует фаза сложного отсекания с постоянной фигурой.

Характер этой фазы импрессионистический, и потому Шопен заканчивает ее (а с ней вместе и всю мазурку) первыми четырьмя тактами, тактами настройки. Но теперь слушатель естественно воспринимает импрессионистический характер этой настройки и нисколько не удивляется, что вся мазурка заканчивается секстаккордом фа мажора.

Таким образом, мы видим, что вся мазурка состоит из 9 частей:



1. Настройки …………………………………..такты 1 - 4

2. I накопление………………………………………..5 – 20

3. II накопление………………………………………21 – 37

4. Отсекание…………………………………………..38 – 45

5. III накопление (и пресыщение)………………… 46 – 61

6. Вольное дыхание…………………………………..62 – 93

7. IY накопление…………………………………… 94 – 109

8. Отсекание (завершающее)……………………….110 – 129

9. Настройка………………………………………… 130 -133



Мы знаем твердо одно, что пианист при исполнении этой мазурки должен четко выявить смысл каждой части и заставить слушателя почувствовать все переходы от одной части к другой.

Баллада Шопена своим строением напоминает 13-ую мазурку. Гиллельс не разобрался в смыслах баллады, и единственно, что он сказал своей игрой, это то что Шопен несколько более задумчивый композитор нежели Лист. Это столь же бессмысленно, как называть Чехова «певцом вечерних сумерек».

Мендельсона «Рондо капричиозо» Гиллельс сыграл несколько лучше.

Потом он сыграл Листа «Карнавал». Такую музыку играть и слушать просто неприлично.

На бис Гиллельс исполнил «Кукушку» Дакэна. На наш взгляд, ее следовало бы исполнять громче. (Мы вообще стоим всегда за более громкое исполнение и фортепьянную музыку предпочли бы слушать, сидя под роялем.)

Лучше всего Гиллельс исполнил этюд Паганини-Листа «Охота».

В зале говорили про Гиллельса, поднимая плечи и разводя руками: «Это… это… это уже не артист, а само искусство!»

Больше нам сказать про концерт Гиллельса – нечего."



Даниил Хармс

Watch

Dec. 5th, 2012 05:43 am
inthebalanceru: (Default)
The loop of hysteresis clarifies the pendulum of human being state. It is vacillated us from new, from our goal to something of same aspect of life was experienced earlier. This is the law of any change. We are always swing, rock the path hysteresis.
This loop is really important subject to watch. 
inthebalanceru: (Default)
всё сказанное зависит от контекста,
поскольку язык метафоричен по природе, - 
создается фабула,
которая при разворачивании уточняет о чем речь.
притчи так устроены, и вообще литература.




inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] 142857369 в еще вспомнилось. 30 лет

кто по утрам откашливает гной,
свободен думать что его жалеют.
умеет такой ненависть? - такой
прислуживает с мерным отвращеньем.

рубцы и шрамы забывают боль, -
холодная незрелая поверхность
теперь, где раны разъедала боль,
и только тикает зачем-то сердце
теперь, где раны разъедала боль.

мне унизительно испытывать нужду
и в тех, кто больше никогда не будет. -
под каждой маской одиноко ждут
живые и единственные люди.

ну и случись! после всего - смыт грим, -
уже почти цыпленок без скорлупки,
он голый и доверчивый и глупый. -
всё - боль теперь, ворочается мир
в крови и сперме мокрый, жалкий, глупый.
1981, 24 июня
---
здесь добавлю, что это было время, когда штудировал м.гаспарова.
встретилось и заинтриговало его замечание о непривитости 9-стиховой строфы к русской поэзии.
и пробовал делать.
один опыт мне казался очень удачным, и сейчас, вспоминая его вибрацию, думаю - совсем неплохо.
но сам текст - за пределами актуальной памяти.
сейчас, глядя на этот, обнаруживаю - это два 9-строчия.


inthebalanceru: (Default)
http://chernov-trezin.narod.ru/Mandel.htm
Кабалистика?.. Но это кабалистика культуры. Ее поэт и описывает в «Оде», начиная с вычерчивания пентаграммы: «Я б воздух расчертил на хитрые углы…»
----
почему пента? чего такого хитрого в пентаграмме?
интереснее посмотреть на эти изображения (а ведь есть еще и меркаба).




здесь гораздо больше "хитрого", а?

и вспомним, что аудиторию для лекций г.ив.гурджиева в петербурге п.д.успенский собирал в "бродячей собаке", что никак не означает мандельштама - слушателя этих лекций, но круг слушателей и круг общения поэта в то время - близки.



inthebalanceru: (Default)
http://chernov-trezin.narod.ru/Mandel.htm
Кабалистика?.. Но это кабалистика культуры. Ее поэт и описывает в «Оде», начиная с вычерчивания пентаграммы: «Я б воздух расчертил на хитрые углы…»
----
почему пента? чего такого хитрого в пентаграмме?
интереснее посмотреть на эти изображения (а ведь есть еще и меркаба).




здесь гораздо больше "хитрого", а?

и вспомним, что аудиторию для лекций г.ив.гурджиева в петербурге п.д.успенский собирал в "бродячей собаке", что никак не означает мандельштама - слушателя этих лекций, но круг слушателей и круг общения поэта в то время - близки.



inthebalanceru: (Default)
это же дуги 0-1-2-3, 3-4-5-6, 6-7-8-9 энеаграммы.
потрясающе красиво. "Идёт волна, волне волной хребет ломая..." (с - http://nandzed.livejournal.com/2021581.html)

Оригинал взят у [livejournal.com profile] nandzed в Амулеты как символы для медитаций
Z04.001
Амулет жизненной дороги.Устраняет все преграды и препятствия на пути человека.
Усиливает творческую энергию.



Read more... )


Profile

inthebalanceru: (Default)
inthebalanceru

November 2014

S M T W T F S
      1
2345678
91011121314 15
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 03:15 am
Powered by Dreamwidth Studios