inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] nandzed в Самость. Самопознание. Подмена
bodhisattva-within:<br /><br />Letting go of the ego.<br />

«Кто же почитает другое божество (любое божество как другое для самости - ред.) и говорит: “Он — одно, а я — другое”, тот не обладает знанием».
(Брихадараньяка-упанишада)

Чем дальше, тем меньше понимается древний императив узнай себя. Это связано с общим смещением значения своего и собственного в индоевропейских языках от хорошего, родного, настоящего в сторону приватного. На сегодня дело дошло до того, что узнай себя прочитывается с точностью до наоборот, в смысле познай (изучи) себя (вот этого, ближайшую данность твоей индивидуальной личности), т.е. вместо первой задачи нахождения самости ее представляют как интересный наблюдаемый объект, который осталось только исследовать.

В.В.Бибихин

inthebalanceru: (Default)
вот неожиданный комментарий о разнице между группой пусси райот и событием пусси райот

Бибихин В.В. Книги.Статьи.Переводы
Текст как лексико-грамматическая цепочка настолько 
не событие, 
что (не говоря уж о том, что текст просто не видят, читают сразу сквозь него, придают словам неожиданные смыслы) текст и событие мысли оказываются противоположными: 
текст хотят видеть тогда и потому, когда не хотят видеть события, его размаха
В желании схватиться за текст, хранить его, в частности, хранить его неизменным — есть самим же событием, его энергией вызванный импульс отвернуться, заслониться от него. 
Событие, которое стоит за текстом и которое его вызвало, перехлестывает через текст очень быстро, как электрический ток очень быстро проходит через провод. 
Текст вызывает отклики, подражания, отповеди, в которых развертывается, живет событие — с разной глубиной. [...] 
Так же в платонической культуре идея была понята с точностью до наоборот: идея ярче всего мира, она затмевает весь мир и нас тоже, она нас слепит, ослепляет, у Платона; у нас — идея ярче всего мира, она затмевает, отменяет весь мир, но нас она озаряет, дает нам глаза, зрение, ясновидение; все она затмевает, но нас, платоников, — потому что мы платоники, знаем о ней истину, знаем ее, руководствуемся ею, — нас, платоников, она не затмевает, наоборот, делает нас такими зоркими, как никто. 
Мы поэтому поднимаемся над всем миром, потому что видим в свете нашей идеи его несовершенство, скудость, малость, ничтожность, и планируем, конструируем, перестраиваем, потому что мир в свете нашей идеи яркой поблек, тем более он вообще незряч, а мы не только зрячие, но даже и знаем, благодаря своему прозрению, как надо улучшить мир. 
Это — большая разница, перевертывание наоборот, потому что у Платона при встрече с идеей человек не становится вооруженным, наоборот, слепнет, причем два раза: сначала слепнет от ее блеска и не видит вообще ничего; потом, когда привыкает, начинает видеть те вещи, но не эти, на эти здешние слепнет уже прочно и не то что распорядиться в этом мире, здешнем, но даже и просто хоть как-то ориентироваться здесь уже не может, теряется.
(из курса "Чтение философии")
никто не сможет сказать "не вмешивайся",
чисто это не изнутри церкви сказано.
что такое бибихин очевидно любому.
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] nandzed в Мысль, психастения и "окончательные решения"
Бибихин пишет: "Плотин говорил, что человек рвется к практике, когда слабеет для видения (для настоящей мысли) и оно уже не может наполнить его из-за ἀσθένεια его ψυχής, психастении. Из-за недостаточной силы души мы срываемся, принимаем окончательное решение: всё, теперь я буду вести себя по-другому; всё, я уже не буду доверять людям, они обманщики; всё, я начинаю действо­вать. За этой крутостью стоит на самом деле: хватит с меня риска мысли, опасности оступиться и поступить, теперь я буду не думать а следовать такому-то курсу. На самом деле конечно не удастся, начнется не курс а дрейф. Настоящий поступок только тот, в который мы нечаянно оступаемся из мысли. Сделать какое-то дело по-настоя­щему можно только не расставшись со свободой, т.е. с мыслью. Мысль и сама уже дело, и то, во что мы оступаемся из мысли, тоже поступок, дело. Дело без мысли пе­рестает быть и делом".

Интересно в этом смысле звучит одно из имён Бога - Промыслитель, когда речь идёт о единстве мысли, энергии и действия. У человека обычно эта тройственная связь расстроена. То есть Бибихин говорит не об увязании в дискурсивном потоке как свободе болтаться в нём, это свобода раба от ответственности за принятие решения. Он говорит о единстве мысли, энергии и действия. И опять же это не есть нечто психопатичное - некое дёрганье на каждую мысль. Настоящее единство тела, речи (энергии) и ума предполагает беспрепятственность бытования человека внутри этого континуума. По гамбургскому счёту.

Profile

inthebalanceru: (Default)
inthebalanceru

June 2018

S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 14th, 2025 07:55 am
Powered by Dreamwidth Studios