Veiled Truth (Cappella di Santa Maria Della Pieta dei Sangro), Antonio Corradini

Оригинал взят у ukhudshanskiy в Veiled Truth (Cappella di Santa Maria Della Pieta dei Sangro), Antonio Corradini

( 1 )

Говорящие обезьяны

неожиданно для меня оказалось, что у лопатникова снова есть жж.
и сообщение это сильно расходится с тем, что я привык читать у него когда-то

Оригинал взят у sl_lopatnikov в Говорящие обезьяны

.
Наткнулся вот тут на характерный пассаж: Человек комменирует речь таксиста:

Судя по всему, этот человек считает хорошими те народы, которые любыми средствами делают благо только себе, не останавливаясь перед причинением бед другим народам. (Если следовать его логике, то лучше евреев в мире народа нет, ну и кавказцы где-то рядом с ними в этой иерархии). Я, напротив, считаю хорошими народами те, которые миролюбивы по отношению к другим народам, не замышляют против них зла, не подличают и не нападают из-за угла.

Безотносительно к тому, что сказал таксист, ровно такой же идиот, как и комментатор, этот пассаж является аболютным примером способа "рассуждения" националистов.

Так вот: все это оксиморон и чудовищный сон разума.

НИЧЕГО ИЗ ПЕРЕЧИСЛЕННОГО НАРОДЫ НЕ ДЕЛАЮТ. Никакие. Ни  русский, ни татарский, ни американский, ни чеченский, ни еврейский, ни банту.

Всё, что перечисленно - применимо к отдельным людям: работает человек, а не народ. Подличают люди, а не народы. И т.д.

Но все перечисленные понятия, применительно к народам, имеют не больше смысла, чем "теплоемкость народа".  Теплоемкость народа - это бред: деревянное железо, оксиморон. Если только речь не идет об эффективности крематориев.

Или, скажем,  "рост". Вот, скажем, понятие "рост" к человеку применимо и имеет ясный смысл. А  вот "рост народа"... Можно говорить о среднем росте. Но средний рост абсолютно ничего не говорит о росте отдельного человека. Самый высокий в мире человек - турок, которые в СРЕДНЕМ ростом не отличаются.

Проблема всех националистов - в постоянной путанице МЕТАФОР И СУЩЕСТВА.

Между прочим, традиция сия пошла с ЗАПАДА, от германских романтиков начала XIX века, начавших  рассматривать народы, как своего рода организмы. Т

Но, еще совсем недавно,до Ришелье, никто не говорил о верности государству: говорили о ПОДДАНИЧЕСТВЕ - то есть о принадлежности конкретному ГОСПОДИНУ, о личной преданности конкретному человеку.

Между тем правильное, не-эмоциональное, мышление такой путаницы не допускает и первая задача - понимать, какие понятия к чему могут быть применимы. Только крайне внимательное отношение к словоупотреблению превращает говорящую обезъяну в человека. По крайней мере, это первый шаг к такому превращению.

А4

Оригинал взят у nandzed в Красотень!

Тяга к тени. Тяготенье...

красота

Оригинал взят у paslen в Трын-трава

«Репей» на Яндекс.Фотках


( мобилографический гербарий )

***

Оригинал взят у larmiller в post

***
Давай тянуть кота за хвост,
Длить канитель, тянуть резину.
Пусть допоёт тот певчий дрозд,
Дотреплет ветер ту осину.
Пусть прояснится небосвод
И высохнет намокший плащик.
Давай печальный свой уход
Отложим в долгий-долгий ящик.
2012

***
Я копуша. Я долго вожусь.
Видишь, я допоздна не ложусь,
Видишь, медленно как просыпаюсь.
Не сердись, что так долго копаюсь
И не ставь мне всё это в вину,
Это я просто время тяну.
Может, если возиться, копаться
Будешь век в волнах жизни купаться.
2009

post

Оригинал взят у valentin_irkhin в post

куда утекает время
в туманный лик монитора
слезами усталых глаз
без ясного взгляда
в шепот зовущий в чужой сон
или в борьбу со сном
битву невидимых роботов
в подсчет скрытых резервов
мировой экономики
вместо слонов
в пока пустые надежды
на изменение судеб
то ли погоды

***

Оригинал взят у nandzed в В потоке

Как хорошо чуток отстать от жизни!))) И лёгким, как сон младенца, взглядом провожать иных прыгающих на подножку последнего вагона... С самого детства хочется остановиться посреди шума жизни, мгновенно отстранившись сразу всем существом, так что легко проверить правоту святого о.Иоанна Кронштадского - он говорил, что человек существо простое и целокупное, и когда в него входит помысел, вся душа человека устремляется к нему, а не только часть её. Внутренние события наши захватывают нас сразу целиком. И потому кажется чудесным вдруг отстраниться от всего происходящего в самой стремнине времени, оцепенеть. Кажется, будто ты весь внутри становишься, как гора перевёрнутая, что чудом удерживает равновесие, стоя на собственной вершине. И двинуться нельзя, и невозможность явная!