![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
когда б вы знали из какого сора
Jun. 22nd, 2014 04:21 am
хорошо забытое старое.
когда-то патриоты выступали против триколора. говорили, что это пендосы символически завоёвывают россию...
хорошо забытое старое.
когда-то патриоты выступали против триколора. говорили, что это пендосы символически завоёвывают россию...
Нить Традиции
Oct. 18th, 2013 06:14 amОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
nandzed в Нить Традиции
nandzed в Нить Традиции
«Если бы меня спросили, что я считаю наиболее крупным открытием XIX века в изучении древней истории человечества, я бы привел простое этимологическое соответствие – санскритское Dyaus Pitar = греческое Zeus Pater = латинское Jupiter».
Фридрих Максимилиан Мюллер (1823-1900)
Фридрих Максимилиан Мюллер (1823-1900)
Карл Юнг. Природа и назначение символов
Feb. 8th, 2013 01:12 pmОригинал взят у nandzed в Карл Юнг. Природа и назначение символов
Истину нашёл Индра! Она в том, что Солнце живёт во мраке.
Вишвамитра Ригведа III, 39. 5
Часто европейцам говорят, что учение тантры - символическоле учение, однако те, по разным причинам, путают символ со знаком, и потому правильного понимания не происхоодит. Я представляю некоторый материал для понимания природы символа.
«Если сопоставлять сознание и "я" как его центр с бессознательным и если, кроме того, иметь в виду процесс ассимиляции бессознательного, то эту ассимиляцию можно мыслить как своего рода сближение сознания и бессознательного, причем центр целостной личности теперь уже не совпадает с "я", а выступает как точка посредине между сознанием и бессознательностью. Это, видимо, точка нового равновесия, новая центровка целокупной личности, может быть, виртуальный центр, обеспечивающий личности — в силу своего центрального положения между сознанием и бессознательным — новую, более прочную опору».
Карл Юнг, «Отношения между "я" и бессознательным»
( Read more... )
nandzed в Карл Юнг. Природа и назначение символовИстину нашёл Индра! Она в том, что Солнце живёт во мраке.
Вишвамитра Ригведа III, 39. 5
Часто европейцам говорят, что учение тантры - символическоле учение, однако те, по разным причинам, путают символ со знаком, и потому правильного понимания не происхоодит. Я представляю некоторый материал для понимания природы символа.
«Если сопоставлять сознание и "я" как его центр с бессознательным и если, кроме того, иметь в виду процесс ассимиляции бессознательного, то эту ассимиляцию можно мыслить как своего рода сближение сознания и бессознательного, причем центр целостной личности теперь уже не совпадает с "я", а выступает как точка посредине между сознанием и бессознательностью. Это, видимо, точка нового равновесия, новая центровка целокупной личности, может быть, виртуальный центр, обеспечивающий личности — в силу своего центрального положения между сознанием и бессознательным — новую, более прочную опору».
Карл Юнг, «Отношения между "я" и бессознательным»
( Read more... )
Амулеты как символы для медитаций
Sep. 27th, 2012 06:42 pmэто же дуги 0-1-2-3, 3-4-5-6, 6-7-8-9 энеаграммы.
потрясающе красиво. "Идёт волна, волне волной хребет ломая..." (с - http://nandzed.livejournal.com/2021581.html)
Оригинал взят уnandzed в Амулеты как символы для медитаций
Амулет жизненной дороги.Устраняет все преграды и препятствия на пути человека.
Усиливает творческую энергию.
( Read more... )
потрясающе красиво. "Идёт волна, волне волной хребет ломая..." (с - http://nandzed.livejournal.com/2021581.html)
Оригинал взят у
nandzed в Амулеты как символы для медитацийАмулет жизненной дороги.Устраняет все преграды и препятствия на пути человека.
Усиливает творческую энергию.
( Read more... )
Символика птиц в алхимии
Aug. 12th, 2012 03:13 pmОригинал взят у nandzed в Символика птиц в алхимии
( Read more... )( Read more... )
nandzed в Символика птиц в алхимииАрхетипический опыт, с которым сталкивается душа, проходя этапы алхимического преображения
( Read more... )( Read more... )
Перевод выполнен по оригинальному тексту статьи,написанной в 1979 и впервые опубликованной в «Hermetic Journal»
профессору
Jun. 30th, 2012 02:42 amполучается уже, что не отвечая уважаемому проф.лопатникову,
я с ним как бы соглашаюсь целиком и полностью.
но это не так. есть в его, как всегда темпераментном и умном, сообщении некоторые положения, с которыми согласиться не могу.
здесь же: спасибо тем собеседникам,
благодаря которым размышлялось об этом,
и чьи мысли, по большей части косвенно, я использовал.
к сожалению, их имен указать не могу.
я определенно не фашист, а антифашист.
и в этом месте
вообще еврей.
но от того, что многотысячелетней свастикой попользовались фашисты в течение пары десятков лет, сама "свастика" не стала символом именно фашизма
это - проблема тех антифашистов,
для которых стала...
и за пятиконечную звезду можно начать сажать.
как на сегодняшний день оказалось,
событие "пусирайот" (не путать с группой «пуссирайот»)
о том, что
"нравственность-безнравственность" - всего лишь слова,
чего-то обозначающие.
и есть у этих слов содержание
если фашиста не за что наказать, кроме как за свастику,
наказывать его не за что.
но - если в государстве есть за это статья уголовного наказания,
то это говорит и о государстве
и о его уголовном уложении,
и сидеть
придется.
соответственно,
я не против наказания группы «пусирайот»,
если полминуты скакания где-то там - проходят под имеющуюся в государстве статью.
но их пытаются судить
не за поступок совершенный (как, например, фашиста за использование свастики),
а за содержание
клипа на ютюбе,
за скоморошину, за искусство.
в таком случае сравнение
событий
предстает не совсем так,
как у проф.лопатникова...
тут я перехожу у письму, о котором у него пафос.
задеты профессионально необходимые свободы подписантов.
сизо и будущий процесс над группой «пуссирайот»
это накачка самоцензуры
профессиональным деятелям культуры и искусства
на территории рф.
а и так нет места,
где продохнуть.
и самые знаменитые фигуры подписантов письма
в возрасте, когда им естественно помнить
про цензуру в ссср.
и очевидно,
что им не нравится возвращение в те времена.
очевидно, что неприятно им
быть просто очевидцами
такого возвращения.
и если совсем промолчать -
то замучает совесть.
группа "пуссирайот" потрудилась не соблюсти
установленные и понятные
(слово однокоренное со словом «понятия»,
пришедшим из дискурса уголовного в политический дискурс на территории рф,
и это не случайно)
правила игры.
установленные и понятные
(слово однокоренное со словом «понятия»,
пришедшим из дискурса уголовного в политический дискурс на территории рф,
и это не случайно)
правила игры.
- чем и продемонстрировали несерьезность поведения остальных,
- чем и оскорбили всех играющих в игры.
оскорбительно узнать, что ты всю жизнь играешь в игру,
а считаешь,
что занят серьезным делом.
борьбой с госдепом.
борьбой с гэбней.
измерением пиписек.
смертельной серьезностью отправления религиозных функций.
семейственностью, адюльтером и порнографией ебли.
сбережением денег открыто и в тайне.
и вдруг на всё это нассато с весёлым дрыгоножеством и мороженой птичкой - там!
там-таммм!
это - хотя и не мой жанр. но это - безусловно искусство.
засунуть в жопу
весь этот мир,
которого на самом-то деле и нет.
я бы так не смог...
повод ли это обсирать скоморошину?
для меня - нет
и здесь же.
событие «пуссирайот» - история жуткая.
и жуть еще в том, что никто не застрахован на той территории
от такой истории.
и что большая часть населения согласна так жить.
частью жить по законам зоны "не верь, не бойся, не проси" - и это лучшая часть населения.
а прочие просто тянутся к корыту...
о маргиналах я не говорю.
с другой же стороны говорят, что, мол,
«не представляется правомерным приравнивание пения непристойной песни в православном храме к изображению свастики на стене синагоги, первое - никак, ни прямо, ни косвенно не угрожает жизни православных и не призывает к их уничтожению, второе - пусть и косвенно - призывает к уничтожению евреев, именно под этим знаком их и уничтожали.»
«не представляется правомерным приравнивание пения непристойной песни в православном храме к изображению свастики на стене синагоги, первое - никак, ни прямо, ни косвенно не угрожает жизни православных и не призывает к их уничтожению, второе - пусть и косвенно - призывает к уничтожению евреев, именно под этим знаком их и уничтожали.»
о событии со свастикой, суде, следствии и приговоре мне известно только то, что сказано в процитированном сообщении проф.лопатникова и реакции на него нескольких моих собеседников.
соответственно,
- если приговор был за призыв к уничтожению евреев, выраженный в рисовании свастики на стенах молитвенного дома (что это такой призыв - надо было доказывать, там могут быть разные варианты понимания такого поступка, но если это было доказано в суде, то - да), то приговор естественный. о суровости его говорить не стану - это дело суда.
- если же приговор был только за изображение фашистской символики, то для меня такой момент в уголовном или каком еще практикуемом на территории рф праве выглядит абсурдно.
меня спрашивают:
«Как вы думаете, молодые люди, рисовавшие свастику на стенах синагоги, желали евреям благополучия? Или хотя бы знали, что этот знак означал в древности?»
отвечаю:
это вообще не имеет никакого смысла.
я-то думаю, что эти "молодые люди" имели в виду только то,
я-то думаю, что эти "молодые люди" имели в виду только то,
чего им и их родителям внушалось через ящик и еще как-то,
а именно - что евреи это фашисты,
что только русские их спасли от уничтожения гитлером,
и что евреи не благодарят за это русских,
а богатеют русских обворовывая,
т.е. имели в виду то, что является пропагандистской ложью
запущенной после той войны
в тыловую публику
и расцветшей, как расцветает всякая ложь
среди людей,
не понимающих друг друга.
ведь "нравственность-безнравственность" - всего лишь слова,
чего-то обозначающие...
и это «чего-то» за словами, чтобы найти надо искать...
т.е. "молодые люди" пытались по-своему назвать вещи своими именами.
братцы, попробуйте увидеть продолжающуюся уже больше ста лет революцию
и сопутствующую ей гражданскую войну
как "войну языков" - войну людей называющих одно и то же разными словами,
а разные вещи - одними и теми же.
и, возможно,
что вы увидите жизнь еще печальнее, чем она выглядит для вас сейчас.
о происходящем противостоянии.
на мой взгляд
в социальном поле
претензии выставлять имеет право
всякий социальный агент.
т.е. каждый человек и каждый институт.
без каких либо ограничений.
ограничение в дееспособности не лишает права
выставить претензию,
оно лишает надежды на рассмотрение
каким-нибудь, хоть каким кроме психиатра, социальным агентом
претензий ограниченного...
и право всякого социального агента
эти претензии оспаривать.
и ограничения в социальном поле
существуют
только как накладываемые государством запреты и наказания.
которые, естественно (а разве нет?), постоянно нарушаются
с разных сторон,
что вызывает новую волну претензий.
тоже с разных сторон.
такова общественная жизнь.
рай на земле, говорят (у меня нет уверенности, что это было),
обещали только коммунисты.
мне их политические рецепты не очень.
так что соглашаюсь на бесконечную реку претензий
Оригинал взят у hojja_nusreddin в Аннемария Шиммель, "Распознавание символов Бога", Глава 1 / Часть 1
ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ИСЛАМУ
Глава 1. Святость природы и культуры - http://www.mirobretshikh.narod.ru/decipher.htm
- Часть 1: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/1048359.html
- Часть 2: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/1048691.html
- Часть 3: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2935612.html
- Часть 4: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2936040.html
Глава 2. Святое пространство и время
Глава 3. Святое действо
Глава 4. Слово и текст
Глава 5. Индивид и общество
Глава 6. Бог и Его творение. Эскатология
Глава 7. Как подходить к Исламу?( Read more... )
hojja_nusreddin в Аннемария Шиммель, "Распознавание символов Бога", Глава 1 / Часть 1ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ИСЛАМУ
Глава 1. Святость природы и культуры - http://www.mirobretshikh.narod.ru/decipher.htm
- Часть 1: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/1048359.html
- Часть 2: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/1048691.html
- Часть 3: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2935612.html
- Часть 4: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2936040.html
Глава 2. Святое пространство и время
Глава 3. Святое действо
Глава 4. Слово и текст
Глава 5. Индивид и общество
Глава 6. Бог и Его творение. Эскатология
Глава 7. Как подходить к Исламу?( Read more... )
