политическая позиция и тезаурус на примере андрея пионтковского

пионтковский - знаменитость, поэтому на примере его публикаций можно проверить это сходу.
но если посмотреть новую газету, видно, что это касается всех ее авторов, за малым исключением (даже и не знаю, кого назвать исключением, скорее, надеюсь, что есть).
то же и с прочими сми. видимо, прав шушарин, что это печальное свойство - пропуск в массмедиа.

то же и с писателями, известными в качестве публичных фигур, и с прочей коммуницирующей публикой.
книжек я их не читаю, кроме пелевина, но даже пелевин попал в эту авоську, не к юбилею будь сказано. "научно" - это будет "эпигон самого себя".
____

я увидел его (пионтковского) тексты лет 5 тому впервые. это сперва было очень интересно.
но как всегда и практически у всех через некоторое количество текстов обнаружилось, что повтор идет за повтором.
автор ограничен словарем. словарь формирует коридор возможных размышлений. человек (на автомате) перестает искать смыслы, а ищет доказательства своей позиции.
и, естественно, находит. - чего проще-то? когда всё в рамках одной картинки.

это не значит, что он не прав. это значит, что это, вместе с возможной правотой, - пшик.
такой же, как новогодние речи президентов

политическая позиция и тезаурус на примере андрея пионтковского

пионтковский - знаменитость, поэтому на примере его публикаций можно проверить это сходу.
но если посмотреть новую газету, видно, что это касается всех ее авторов, за малым исключением (даже и не знаю, кого назвать исключением, скорее, надеюсь, что есть).
то же и с прочими сми. видимо, прав шушарин, что это печальное свойство - пропуск в массмедиа.

то же и с писателями, известными в качестве публичных фигур, и с прочей коммуницирующей публикой.
книжек я их не читаю, кроме пелевина, но даже пелевин попал в эту авоську, не к юбилею будь сказано. "научно" - это будет "эпигон самого себя".
____

я увидел его (пионтковского) тексты лет 5 тому впервые. это сперва было очень интересно.
но как всегда и практически у всех через некоторое количество текстов обнаружилось, что повтор идет за повтором.
автор ограничен словарем. словарь формирует коридор возможных размышлений. человек (на автомате) перестает искать смыслы, а ищет доказательства своей позиции.
и, естественно, находит. - чего проще-то? когда всё в рамках одной картинки.

это не значит, что он не прав. это значит, что это, вместе с возможной правотой, - пшик.
такой же, как новогодние речи президентов

Миша и Маша.

Оригинал взят у shpilenok в Миша и Маша.

Миша и Маша - пара медведей-друзей, живущая рядом с кордоном на мысе Травяной. Это довольно крупные звери в расцвете сил. Я наблюдаю за ними каждый день. Обычно взрослые медведи, особенно самцы, - звери-индивидуалисты, звери-эгоисты. Миша же - исключение. Он очень дружелюбен к своим соседям, зачинщик всех звериных игрищ. Особенно он дружен с Машей, много времени они проводят вместе в отдыхе или играх. Я почти уверен, что это брат и сестра, мои старые знакомые.
Летом 2008 года рядом с кордоном на мысе Травяной появилась пара медвежат-подростков, недавно расставшихся с матерью. Поскольку их шугали взрослые медведи, ребятишки приспособились жить рядом с человеческим жильем. Они всегда ходили вместе, спали прижавшись друг к другу. Причем ночные и дневные лежки они устраивали как можно ближе к кордону - так безопаснее от самцов-каннибалов. 
Прошло четыре года, за которые я бывал на Травяном только короткими наездами. . Маша наверняка успела вырастить выводок  и теперь опять беременна. Миша научился ловить рыбу и уже достигает серьезных для самца размеров (медведи растут до десяти лет). А привычки зверей не изменились. Они продолжают спать и играть возле самого кордона.( Под катом Миша и Маша в 2008 году )

( Read more... )

Миша и Маша.

Оригинал взят у shpilenok в Миша и Маша.

Миша и Маша - пара медведей-друзей, живущая рядом с кордоном на мысе Травяной. Это довольно крупные звери в расцвете сил. Я наблюдаю за ними каждый день. Обычно взрослые медведи, особенно самцы, - звери-индивидуалисты, звери-эгоисты. Миша же - исключение. Он очень дружелюбен к своим соседям, зачинщик всех звериных игрищ. Особенно он дружен с Машей, много времени они проводят вместе в отдыхе или играх. Я почти уверен, что это брат и сестра, мои старые знакомые.
Летом 2008 года рядом с кордоном на мысе Травяной появилась пара медвежат-подростков, недавно расставшихся с матерью. Поскольку их шугали взрослые медведи, ребятишки приспособились жить рядом с человеческим жильем. Они всегда ходили вместе, спали прижавшись друг к другу. Причем ночные и дневные лежки они устраивали как можно ближе к кордону - так безопаснее от самцов-каннибалов. 
Прошло четыре года, за которые я бывал на Травяном только короткими наездами. . Маша наверняка успела вырастить выводок  и теперь опять беременна. Миша научился ловить рыбу и уже достигает серьезных для самца размеров (медведи растут до десяти лет). А привычки зверей не изменились. Они продолжают спать и играть возле самого кордона.( Под катом Миша и Маша в 2008 году )

( Read more... )

счастье и просветление. просветление и счастье

я думаю, что я могу здесь это написать. это в полной мере анонимно.
даже если кто-то узнает себя - никто другой узнать его, её не может.

моя жена получила письмо от молодой женщины. мы старые, как минимум пожилые, люди, и секретов уже нет.
там было сказано, что-то такое, вроде, я знаю, вы человек просветленный, прошли путь и прошу помощи на моем пути.
естественно, жена в ответ спросила о том, что же корреспондент имеет в виду, говоря слова "путь" и "просветление".
женщина написала, что она подумала, задумалась и решила еще подумать.
---
всё очень нормально.
я и сам оказывался не раз в позиции, в которой сейчас задумалась молодая женщина.
подумать есть о чем.
есть моменты, когда задуматься - то же самое, что сделать.
---
я о другом.
о том, какое огромное количество искателей считает, что просветление - это то же самое, что счастье в понимании нашем, совсем или считающих себя не совсем :), не просветленных людей!.
и ищут путь к этому счастью, и именно этот поиск считают "духовностью".

я сам не знаю, но точно не думаю, что это так.
---
а страшнее всего то, что люди, даже и не задумывающиеся ни о какой духовности, ищут путь к счастью, как они его понимают, и рвут глотки друг другу на этом пути.
и переплетения этих путей, перекатывающиеся страшно огромные объемы этих переплетений - человеческая история

счастье и просветление. просветление и счастье

я думаю, что я могу здесь это написать. это в полной мере анонимно.
даже если кто-то узнает себя - никто другой узнать его, её не может.

моя жена получила письмо от молодой женщины. мы старые, как минимум пожилые, люди, и секретов уже нет.
там было сказано, что-то такое, вроде, я знаю, вы человек просветленный, прошли путь и прошу помощи на моем пути.
естественно, жена в ответ спросила о том, что же корреспондент имеет в виду, говоря слова "путь" и "просветление".
женщина написала, что она подумала, задумалась и решила еще подумать.
---
всё очень нормально.
я и сам оказывался не раз в позиции, в которой сейчас задумалась молодая женщина.
подумать есть о чем.
есть моменты, когда задуматься - то же самое, что сделать.
---
я о другом.
о том, какое огромное количество искателей считает, что просветление - это то же самое, что счастье в понимании нашем, совсем или считающих себя не совсем :), не просветленных людей!.
и ищут путь к этому счастью, и именно этот поиск считают "духовностью".

я сам не знаю, но точно не думаю, что это так.
---
а страшнее всего то, что люди, даже и не задумывающиеся ни о какой духовности, ищут путь к счастью, как они его понимают, и рвут глотки друг другу на этом пути.
и переплетения этих путей, перекатывающиеся страшно огромные объемы этих переплетений - человеческая история

о лузерах и людях успешливых

http://www.cogita.ru/cogita/kolonki/andrei-alekseev-1/abpomnite-pomnite-bb 

цитата:

Страх, который сковал людей – это страх не выдуманный. Это реальный страх реальной опасности. И вы долж­ны это понимать.

До тех пор, пока страной правит номенклатурная шпана, охраняемая политической полицией, называемой КГБ, пока на наших глазах в тюрьмы и лагеря бросают людей за то, что они осмелились сказать слово правды, за то, что они осмелились сохранить хоть малые крохи своего достоинства, до тех пор, пока не будут названы поименно виновники этого страха, – вы не мо­жете, вы не должны спать спокойно. Над каждым из вас и над вашими деть­ми висит этот страх. И не говорите мне, что вы не боитесь… Даже я боюсь сейчас, хотя – моя жизнь прожита.

( Читать... )

то, что происходило на глазах этих нескольких сотен людей, можно назвать подвигом…

Правда, можно было назвать и по-другому.

Через несколько месяцев я обратилась к одному из советских генети­ков, о котором Владимир Павлович всегда отзывался с огромной симпатией… Обратилась по делу, за помощью в очередных издательских делах Эфроимсона… И услышала от генетика-академика, директора большого института: «Вы понимаете, Владимир Павлович – человек, конечно, замечательный… Но он, как бы вам сказать… Вы ведь слышали его выступление в Политехническом? Ну вот… Он все же не совсем… Не совсем нормальный… Конечно, у него была такая тяжелая жизнь. Но все-таки, так нельзя… Вы ведь понимаете?»

Понимала ли я его? Да, вполне. Для этого достаточно было сравнить судьбу этого академического ученого с судьбой Владимира Павловича.

Выступление в Политехническом было безумным… по степени своей смелости, откровенности. Очередной «безумный» поступок Эфроимсона… Можно ли и его понять в пределах нашего простого человеческого разума Это – уже за порогом земных счетов… Для нормального советского академи­ка Эфроимсон конечно был ненормален».
----
но вообще-то, хорошо прочитать по ссылке статью со всеми версиями того выступления

о лузерах и людях успешливых

http://www.cogita.ru/cogita/kolonki/andrei-alekseev-1/abpomnite-pomnite-bb 

цитата:

Страх, который сковал людей – это страх не выдуманный. Это реальный страх реальной опасности. И вы долж­ны это понимать.

До тех пор, пока страной правит номенклатурная шпана, охраняемая политической полицией, называемой КГБ, пока на наших глазах в тюрьмы и лагеря бросают людей за то, что они осмелились сказать слово правды, за то, что они осмелились сохранить хоть малые крохи своего достоинства, до тех пор, пока не будут названы поименно виновники этого страха, – вы не мо­жете, вы не должны спать спокойно. Над каждым из вас и над вашими деть­ми висит этот страх. И не говорите мне, что вы не боитесь… Даже я боюсь сейчас, хотя – моя жизнь прожита.

( Читать... )

то, что происходило на глазах этих нескольких сотен людей, можно назвать подвигом…

Правда, можно было назвать и по-другому.

Через несколько месяцев я обратилась к одному из советских генети­ков, о котором Владимир Павлович всегда отзывался с огромной симпатией… Обратилась по делу, за помощью в очередных издательских делах Эфроимсона… И услышала от генетика-академика, директора большого института: «Вы понимаете, Владимир Павлович – человек, конечно, замечательный… Но он, как бы вам сказать… Вы ведь слышали его выступление в Политехническом? Ну вот… Он все же не совсем… Не совсем нормальный… Конечно, у него была такая тяжелая жизнь. Но все-таки, так нельзя… Вы ведь понимаете?»

Понимала ли я его? Да, вполне. Для этого достаточно было сравнить судьбу этого академического ученого с судьбой Владимира Павловича.

Выступление в Политехническом было безумным… по степени своей смелости, откровенности. Очередной «безумный» поступок Эфроимсона… Можно ли и его понять в пределах нашего простого человеческого разума Это – уже за порогом земных счетов… Для нормального советского академи­ка Эфроимсон конечно был ненормален».
----
но вообще-то, хорошо прочитать по ссылке статью со всеми версиями того выступления

ниша в науке

лет 30-40 назад, когда я был мнсом, заинтересованным (я серьезно) экономикой труда, научный руководитель учил меня читать материалы съездов кпсс.
я сказал типа, да там же пустая болтовня, чушь. он засмеялся.
он показал мне многослойность тех материалов, язык, на которм это было написано и пр.
никогда бы мне не понять такого подхода, но я сочинял стихи и множество наук вокруг этого занятия естественно были мне знакомы в его целях, в их числе науки о языке. и о человеке тоже - они и привели меня в экономику труда, которая для меня была чем-то вроде психологии производства потребностей и способностей. в провинции всё всегда делается на коленке и через жопу. наше всё тогда был карл маркс и его, какбы, политическая экономия.

он показал мне слой чисто ритуальный. т.е. какие-то положения, которые после произнесения на съезде, надо было повторять. с выкрутасами подтверждая их пересказом классиков, с выкрутасами показывая их изменения, якобы рост, от съезда к съезду. общественно-политические молитвы и заклинания. и схоластика.
он научил меня вылущивать моменты, связанные с хозяйством, и разделять их на те, которые сказаны (1) для партболтовни, (2) для хозболтовни, (3) для исполнения и (4) для возможного оправдания невыполнения.
и, между прочим, такие же 4 момента, связанные с идеологией типа "воспитания нового человека", то же и с "политикой", и много чего еще, что было хорошо в качестве упражнения для мяса мозга и больше ни для чего.

всё это шевелилось и изменялось не только от съезда к съезду, но и чуть ли не каждым пленумом цк. эта вещь в себе и только для себя жила и дышала. понимать эту катавасию я научился, но говорить так - нет. и стать кандидатом не удалось, повезло, я думаю.

ниша в науке

лет 30-40 назад, когда я был мнсом, заинтересованным (я серьезно) экономикой труда, научный руководитель учил меня читать материалы съездов кпсс.
я сказал типа, да там же пустая болтовня, чушь. он засмеялся.
он показал мне многослойность тех материалов, язык, на которм это было написано и пр.
никогда бы мне не понять такого подхода, но я сочинял стихи и множество наук вокруг этого занятия естественно были мне знакомы в его целях, в их числе науки о языке. и о человеке тоже - они и привели меня в экономику труда, которая для меня была чем-то вроде психологии производства потребностей и способностей. в провинции всё всегда делается на коленке и через жопу. наше всё тогда был карл маркс и его, какбы, политическая экономия.

он показал мне слой чисто ритуальный. т.е. какие-то положения, которые после произнесения на съезде, надо было повторять. с выкрутасами подтверждая их пересказом классиков, с выкрутасами показывая их изменения, якобы рост, от съезда к съезду. общественно-политические молитвы и заклинания. и схоластика.
он научил меня вылущивать моменты, связанные с хозяйством, и разделять их на те, которые сказаны (1) для партболтовни, (2) для хозболтовни, (3) для исполнения и (4) для возможного оправдания невыполнения.
и, между прочим, такие же 4 момента, связанные с идеологией типа "воспитания нового человека", то же и с "политикой", и много чего еще, что было хорошо в качестве упражнения для мяса мозга и больше ни для чего.

всё это шевелилось и изменялось не только от съезда к съезду, но и чуть ли не каждым пленумом цк. эта вещь в себе и только для себя жила и дышала. понимать эту катавасию я научился, но говорить так - нет. и стать кандидатом не удалось, повезло, я думаю.

статья А.Чернова <Тайнопись в «покаянных» стихах Осипа Мандельштама>

http://chernov-trezin.narod.ru/Mandel.htm
Кабалистика?.. Но это кабалистика культуры. Ее поэт и описывает в «Оде», начиная с вычерчивания пентаграммы: «Я б воздух расчертил на хитрые углы…»
----
почему пента? чего такого хитрого в пентаграмме?
интереснее посмотреть на эти изображения (а ведь есть еще и меркаба).



здесь гораздо больше "хитрого", а?

и вспомним, что аудиторию для лекций г.ив.гурджиева в петербурге п.д.успенский собирал в "бродячей собаке", что никак не означает мандельштама - слушателя этих лекций, но круг слушателей и круг общения поэта в то время - близки.

статья А.Чернова <Тайнопись в «покаянных» стихах Осипа Мандельштама>

http://chernov-trezin.narod.ru/Mandel.htm
Кабалистика?.. Но это кабалистика культуры. Ее поэт и описывает в «Оде», начиная с вычерчивания пентаграммы: «Я б воздух расчертил на хитрые углы…»
----
почему пента? чего такого хитрого в пентаграмме?
интереснее посмотреть на эти изображения (а ведь есть еще и меркаба).



здесь гораздо больше "хитрого", а?

и вспомним, что аудиторию для лекций г.ив.гурджиева в петербурге п.д.успенский собирал в "бродячей собаке", что никак не означает мандельштама - слушателя этих лекций, но круг слушателей и круг общения поэта в то время - близки.