inthebalanceru | Entries tagged with солипсизм

Оригинал взят у

проделав путь от жизни до судьбы
не очутившись в сумрачном лесу
познав мечту тоску и суету
увидев чем питаются гробы
наощупь отделяя свет от тьмы
поняв что нету никакого мы

я монархист прежде всего.

других шансов нет:

или соломон.

или полная анархия. т.е. отсутствие машины вообще. т.н. "коммунизм".

да, на худой конец готов на анархию.

а демократия с этой колокольни - дышло.

черчилль что ли, сказал типа, чтобы понять какая это дрянь - достоточно поговорить со средним избирателем.

итого: монархия - есть лучший способ правления.

но поскольку нет такого обыкновенного человека, который способен быть хорошим монархом, приходится провозглашать анархию и призывать к анархии.

мы - анархомонархисты.

анархический монархист.

при этом - в здравом уме ясно, что нету ничего хорошего на роль царя, поэтому приходится вступать в дерьмо демократии.

имхо - наблюдение нужды в демократии изменяет положение электрона, а таковым является и наблюдаемый избирателем электорат и баллотирующаяся часть его-электората.

наблюдатель - не "пасё", не наука, не орган наблюдения, не партия, а человек-избиратель.

не идея ли это?

"нет хорошего царя, искать без толку, приходится вступать в дерьмо демократии, а это работа"

так что, со словом "либерал" - поосторожнее.

для меня, например, это слово ругательное, и таких хватает.

всё-тки я анархо-монархист на базе марксизма!

- мы живем не по разным странам, а на одной земле.

- каждый (каждый!) человек имеет право на жизнь и пр. (каждый человек есть проводник бесконечного океана знаний, лежащего позади него - слова вивикананды).

- врагом я могу считать только лично того, кто угрожает лично жизни и только жизни (не только моей, но моей по преимуществу).

- приписывание человеком себе какой-то идеологии и политическое примыкание к носителям этой идеологии ни черта еще не означает, что он разделяет эту идеологию

чужая душа - потемки, своя - тоже не самое светлое место, где легко разобраться

например, я считаю себя монархистом, а все тесты показывают, что я в самой крайней степени демократ и либерал, и даже анархист, а я все равно монархист, только не верю, что возможен в природе такой монарх, какой меня бы устроил.

- не судите, да не судимы будете - означает, что когда мы осуждаем кого-то, мы осуждаем только самого себя (человеку не дано видеть в других ничего того, чего в нем нет)

осуждение себя не есть покаяние

осуждение увеличивает ношу

покаяние - освобождает для дальнейшей жизни.

у меня вопросы

только к себе.

и когда я их задаю другим - это способ спросить себя.

я же говорю - я солипсист и анархический монархист - можно считать это шуткой, если так удобнее

Оригинал взят у

standreychuk в Религия, философия и пальцы
( 33 направления философской и религиозной мысли: )

Оригинал взят у

nandzed в Положительное

- Что заставляет вас быть самим собой?

- Ничто не заставляет! Это сугубо положительное намерение бытия.
И ничто не заставит меня заменить себя на нечто иное!
Пусть иное будет самим собой)))).

Оригинал взят у

nandzed в Изначальная ошибка. Безначальная))

Один из великих огненных предков

Говорят о такой ошибке, когда первый шаг был выходом из пребывания в знании природы ума.

На самом деле первый шаг не был субъектным - это был кармический импульс, очередная флуктуация миров нирваны. Тот, кто узнал себя в этом движении в природе ума, известен как Самантабхадра. Это не субъект. Поэтому о нём нельзя сказать, что он был.

( Read more... )

Оригинал взят у

nandzed в Царь пустыни. Мосты и опера

В XV веке в Тибете жил великий нингмапинский йогин Тантонг Гьялпо, чье имя означало «царь пустыни». Он построил 108 металлических мостов через большие реки по всему Тибету, поэтому он также был известен как «Строитель металлических мостов». Современные ученые изучили его наследие и пришли к выводу, что он был первым человеком, который строил металлические мосты в таком масштабе. Кроме того, он был известным тертоном, носившим длинную белую бороду и пучок на макушке. Обычно он изображается с вазой и металлической цепью в правой руке. Никто не знает, что за технологию он использовал и чем покрывал металл, его мосты не ржавели, а некоторые из них до сих пор используются. Даже коммунисты были под впечатлением от его наследия, и провозгласили его единственным практикующим, приносившим благо обществу. Они любили приводить его в качестве примера своих социалистических идей.

( Read more... )

“Поклонись и вырази почтение императору!”

Тот пристально воззрился на императора и свиту и говорил так:

В силу практики
Некоторой щедрости в передыдущей жизни,
Ты был рожден на троне Китая,
Но [быть] повелителем множества людей
- основа [для будущего] страдания.

Вы, грешные цари, мигом станете топливом для ада.

Накопленные [вами] богатства подданных
Это природа будущего воздаяния.

Этот привлекательный, прекрасный дворец
Будет отброшен,
И вы останетесь без друзей и в одиночестве.

Вы столь надменны в своем величии,
Но все еще [являетесь] живыми существами.

Я одинок, но я не ваш подданный.

Я — царь, преклонитесь пред мною!

Сановник, который мог перевести, сказал: “Ты одинок [т.е. без свиты], как ты можешь быть царем этого мира? Если же ты царь, [действующий] в соответствии с Дхармой, каким образом ты подчиняешь врагов и защищаешь друзей?”

Он так отвечал:

Я один — тело реальности Дхармакайи.

Я правлю царством Дхармы так:

Во дворце естественно возникающей спонтанности,
Я — царь пяти тел просветления,
Наделенный пятью видами изначального осознавания.

Те царицы естественно возникшего изначального осознавания
Обнимают мое тело,
Не отдаляясь ни на мгновенье.

Мой сын, это юное дитя
чистого осознавания,
Есть игра естественно возникающего
Тела реальности Дхармакайи.

Правители моих провинций,
[есть] четыре вида просветленной активности,
Действуют на благо живых существ,
Во что бы то ни стало подчиняя их.

Мои министры,
Четыре безмерных,
Ведут переговоры достигая соглашения без схватывания
В ясности пустотности.

Мои губернаторы,
Молитвы [-устремления] меж сессиями созерцания,
Заведуют опустошением глубин самсары.

Божества богатства, дакини,
И защитники Дхармы
Являются мирскими чиновниками,
Непрестанно окружающими меня.

Пища четырех периодов
[практики] йоги охраняет узкие врата
[для] лени и отвлечения.

Выплачивающие налоги подданные четырех обязательств
Приветствуют и способствуют
Обязательному труду
Развития добродетели.

С мудростью, осуществляющей сущность [-природу] пространства,
И не впадая в ошибку принятия или отвержения
[Того, что] относится к взаимозависимому возникновению,
Я отправляю указы [о] результатах деяний
Среди граждан всего познаваемого.

В соответствии с тем, что дозволено и запрещено
В Дхарме Великой и Малой Колесниц,
Я непрестанно бью в барабан закона
Четырех собраний Дхармы
Способом, подходящим для потоков ума -
Моего и других.

Я постоянно действую искренне,
Это соединяет меня с близкими друзьями -
Десятью добродетелями, приносящими счастье.

Отряды моей армии -
Противоядия бдительности,
Берутся за оружие любви и сострадания
И, на поле боя страдания сансары,
Поражают врага -
Пять ядов, отнимающих счастье.

Поэтому, я есть Царь Дхармы.

После этих слов император со свитой удалились, ничего не говоря. Великий подвижник заметил: “Сколько бы благих или неблагих кармических связей ни было установлено с императором и его окружением, но в будущем он будет почитать даже мое имя и делать подношения. В этом — разница между ранней и последующей связью молитв.”

( Read more... )

Оригинал взят у

nandzed в О том, как понимать проявление Я

Оригинал взят у

sadaashiwa в Кто же воплощается?

В Гитопанишаде, гл.4 стих 7 пишется:

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृइजाम्यहमह् ॥ ७ ॥

yadA yadA hi dharmasya glAnirbhavati bhArata |
abhyutthAnamadharmasya tadAtmAnaM sRijAmyahamah || 7 ||

yadā yadā hi dharmasya glānirbhavati bhārata ।
abhyutthānamadharmasya tadātmānaṃ sṛijāmyahamah ॥ 7 ॥

Переводы конечно бывают разные и каждый автор перевода привносит свой почерк и свои мысли в текст перевода, а также придерживаясь определенной школы или учения а не последовательности самого текста.

( Read more... )

http://k-kedrov.livejournal.com/486100.html
"Я сказал, что это новая метафора, это метафора эпохи теории относительности Эйнштейна. Почему эпохи теории относительности? Не потому что по времени, а потому, что именно при полете со скоростью света происходит превращение пространства, которое блестяще описано у Флоренского в его книге «Мнимости в геометрии». Если тело будет мчаться по Вселенной со сверхсветовой скоростью, физически это невозможно, а духовно — пожалуйста, то оно вывернется из себя и станет всей вселенной. Это произвело гигантское впечатление на Булгакова. Он это прочел и написал финал «Мастера и Маргариты», когда они скачут, разрастаясь. В своем кругу мы эту метафору называли мистериальной. Кроме того, существовал термин «метакод»"