inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в о страхах и отождествлении
страх перемен, страх неизвестности, страх одиночества, страх близости, страх наказания, страх отчуждения и осуждения, страх смерти ...

Страх играет огромную роль в том образе жизни, которым мы живём. Не осознаваемые большей частью, все подобные страхи, любых мыслимых форм и окрасок, с раннего детства формируют наше поведение и восприятие, пропитывая все наши действия, мысли и переживания особым "негативным" эмоциональным зарядом. Возможно, какие из них могут быть реальны, какая-то часть этих страхов функциональна и не бесполезна. Но их основная критическая масса захватывает наше внимание настолько, что в этих страхах мы теряем себя. Причём, с собой мы расстаёмся охотнее, чем с собственными страхами, постепенно становящимися основой нашей идентичности -- воображаемого образа себя. Какое бы оно ни было жалкое и зыбкое, но страхи дают нам некое ощущение смысла, а может даже дают неосознанные козыри в общении с другими...

Из недавно опубликованных "ранних бесед Гурджиева":
~ • ~ • ~


"... повторяющиеся мысли, вновь и вновь возвращающиеся к одному и тому же, к той же самой неприятности, которую человек ожидает, но которая не только не случится, но и не может произойти в реальности.

Все эти предчувствия будущих неприятностей, болезней, утрат, неловких ситуаций, часто овладевают человеком до такой степени, что становятся фактически снами наяву. Люди перестают видеть и слышать реально происходящее. А если кто-то сумеет доказать им, что их предчувствия и страхи были безосновательны в данном конкретном случае, они даже чувствуют некое разочарование, как если бы они таким образом лишились одного из приятных ожиданий.

Далее... )

inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] nandzed в Распад теснит людей
Так как у меня недавно рухнул компьютер, с ним пропали и некоторые рукописи, теперь разыскиваю их по свету, утомился))... Однако, вот это повторю здесь:

Я не сосредоточен на чувстве нового, я чувствую то, чего здесь нет.

У большинства людей тонкие тела сна и мысли слабо либо вовсе не сформированы. В этом смысле у них нет никакой души. Они даже шагу не сделали из воды на сушу. Не говоря уже о том, чтобы построить там дом. Поэтому когда они умрут, они просто умрут. Нет смысла говорить не только о sprul-ku, но даже и sprul-pa. Современные люди столь бедственно живут в отношении тонких элементов, что подъедают себя "на том свете" прямо сейчас, и когда прибудут к смертному часу, содержать их сознательность будет просто нечем. Их уверенность, что все существа пребывают "потом" просто так, без принципа экономии, не имеет под собой никакого основания, кроме коренного неведения. Сам поток сознания, безусловно, останется, но в нём не будет никакой благоприобретённой субъективности.

А теперь попробуйте перенести всё это понимание на искусство... )
inthebalanceru: (Default)
"""В составе каждого человека, независимо от его наследственности и воспитания, формируются два независимых сознания, которые как в своем функционировании, так и в своих проявлениях не имеют почти ничего общего. Одно сознание формируется из восприятия всевозможных случайных или намеренно создаваемых механических впечатлений, к которым также следует отнести "звучания" различных слов, по сути дела, как говорится, пустых, а другое сознание формируется из переданных ему по наследству, так сказать, "уже ранее сложившихся материальных результатов", которые смешались с соответствующими частями человеческого состава, а также из данных, возникающих из преднамеренного вызывания им ассоциативных сопоставлений этих уже имеющихся в нем "материализовавшихся данных".
Вся полнота структуры, так же как и проявление этого второго сознания человека, которое есть не что иное, как то, что называется "подсознанием", и формируется из "материализовавшихся результатов" наследственности и сопоставлений, осуществляемых преднамеренно самим человеком, должна - по моему мнению, сформировавшемуся на основе моих многолетних экспериментальных исследований при исключительно благоприятно сложившихся условиях, - господствовать в общем присутствии человека."

Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в Верю - не верю
Две уместные цитаты, в духе старой доброй игры топика...
В предисловии гурджиевского эпоса, главная цель его сформулирована следующим образом:


"...разрешить три кардинальные проблемы:
первая серия: беспощадно, без каких бы то ни было ком­промиссов, вытравить из мышления и
чувства читателя укоренившиеся веками верования и взгляды на всё в мире существующее..."

— "Всё и Вся", Г.И.Гурджиев.


Часть задачи дальнейших серий, по аналогии, можно попытаться охарактеризовать следующей цитатой:


"Нельзя поверить в невозможное", — засмеялась Алиса.

"Осмелюсь сказать, тебе просто не хватает практики", — сказала Королева, —
"Когда я была в твоем возрасте, я постоянно упражнялась в этом по полчаса в день.
И знаешь, иногда я могла верить сразу в шесть невозможных вещей перед завтраком!"

— "Зазеркалье", Ч.Л.Доджсон


В определённом смысле, сознательная вера является именно вопросом веры в "невозможные вещи", существующие для нас лишь в "невидимом мире" зазеркалья. "Я есмъ" даёт как раз хороший пример такой "невозможной вещи" — в нас нет пока ни объединённого общим интересом единого "Я", ни собственного подлинного бытия, дающего ощущение "Есмъ". То же касается и других "невозможных" для нас бытие-импульсов, отблеск восприятия которых нам доступен пока лишь в форме упражнения от королевы зазеркалья.

Но главное, что для того, чтобы сделать невозможное возможным, мы должны решить сначала задачи первой серии. А именно — "разувериться" относительно "всего в мире существующего"... И главное, в отношении тех вещей в себе, в которых мы свято уверены настолько, что даже не смотрим и не думаем о них.

В качестве небольшого упражнения к такому разуверованию, можно попробовать помочь г-ну Вельзелвулу в его благородном деле разрушения наших иллюзий.Можно взять... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в о природе внимания, как главного инструмента в работе
Каково моё намерение, каково моё решение? Обычно я никогда не принимаю собственного решения, куда направить мой интерес. Но сейчас я решил, что этот мой интерес должен следовать в направлении моего внутреннего мира, пытаясь войти в контакт с ним и удерживая на нём часть моего внимания. Задача эта на поверку оказывается весьма трудной. Я уже осознаю, что мне предстоит тяжелейшая борьба — моё решение здесь не в счёт, оно ничего не стоит; мысли мои неосознанно и дико скачут во все стороны; большая часть меня с готовностью следует чему угодно. И мне приходится ежесекундно поддерживать своё решение, чтобы не потерпеть поражение.

Я пытаюсь поддержать своё усилие желанием стать серьёзнее, произнося про себя, как молитву: "Я хочу быть серьёзным", взвешивая каждое слово... Я пытаюсь серьёзно смотреть на свою жизнь, как на нечто, лишённое цели, смысла и реальности. Мы не живем из чего-то подлинно живого внутри себя, того, что действительно может быть названо 'Я'. Нашими действиями в жизни руководит нечто, что в один момент полагает одно, а уже в следующий делает совершенно другое. Если я смогу стать немного более серьёзным, я одновременно смогу приступить и к подготовке моего внимания.
Эта работа подразумевает прежде всего необходимость прийти к нашей реальности, жить в чём-то подлинном внутри себя, в сущности, а не только в вечном вращении колёс мнений и влияний. Но такая задача требует специальных тонких инструментов высокой точности. Попытки взять её одними голыми руками, своими грубыми пальцами, заранее обречены на провал. И фундаментальным смыслом всех наших усилий является приобретение и совершенствование самого главного инструмента, нашего внимания.

Внимание всегда можно измерить — подобно вину или шёлку. Аналогично тому, как в нас бывает много глупости или разума, также и внимание может быть очень грубым, но может быть утончённым и эластичным. Когда в разговоре я пытаюсь передать нечто собеседникам, для этого требуется определённое количество внимания. В какие моменты я осознаю, что уделяю внимание или (используя известное выражение) плачу вниманием?

Постепенно я начинаю осознавать, как работает внимание — осознавать, когда я хочу, желаю, решил уделить внимание. Но трудно уделять внимание самому себе таким образом, что это будет одновременно удерживать меня в стороне от чужих мыслей и чувств, чтобы непосредственно ощущать и чувствовать жизнь через внимание. Ощущение есть жизнь, ощущение есть внутренняя энергия. В самом начале его восприятие ещё так мало, так мимолётно. Но мы можем прийти к такому моменту, когда начнём воспринимать всю полноту жизни через ощущение. Когда мы начинаем работу, мы пусты и долгое время ещё мы остаёмся пустыми.

Быть пустым — очень плохое положение вещей. Но у нас никогда не было ничего другого, за исключением, возможно, того состояния, когда мы были ещё детьми, но мы уже не помним этого. Если я перестаю думать, то есть перестаю быть связанным со своими мыслями, я буду испытывать ощущение пустоты. Именно поэтому люди постоянно что-то слушают или читают новости, etc — потому что за пределами всего этого царит пустота. Но что это значит? Неужели там действительно пустота? Как же так, ведь жизнь идёт? И я живой, хоть я могу и не ощущать этого. Но я знаю, что я живой. Я знаю это в голове, но чувствую ли я, ощущаю ли я это?

На самом деле, мы не пусты... )
inthebalanceru: (Default)
здесь комментарий такой:
дорога лежит через все 12 знаков зодиака. приходится прожить и овладеть всеми 12-ю типами энергий. то же и с 9 типами энеаграммы, 16-ю тимами соционики, 16-ю ветрами дона Хуана - с разными вариациями работы по ходу.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] tot_samy_yustas в Неприкасаемые энергии
Кастовость, описанная в законах Ману, имеет энергетическую основу. Энергии четырех варн: энергии священников и мыслителей (брахманы), энергии воинов (кшатрии), энергии ремесла, бизнеса, земледелия (вайшья).
И есть неприкасамые энергии: слуги, рабы (шудры).
Речь идет не о профессиях или социальном положении, а именно об энергиях, это не всегда совпадает.
Беда, если брахманы, кшатрии и вайшья погружаются в энергии неприкасаемых, смешиваются с ними и пользуются в свой деятельности их методами. Беда, если неприкасаемые уничтожат высшие энергии, ассимилируют их, так, что те больше не смогут подняться.
21. Страна того царя, для которого шудра с его ведома выносит определение дхармы, гибнет, как корова в трясине.
22. Та страна, которая населена главным образом шудрами, полная неверующими (nastika), лишенная дваждырожденных, — быстро гибнет, измученная голодом и болезнями.
(Законы Ману, глава 8)
inthebalanceru: (Default)

Хенепола Гунаратанаю - "Простыми словами о внимательности" (руководство по медитации Випассаны)

http://dhamma.ru/lib/authors/gunaratana/gunaratana.htm#mozTocId649594 Перевод с английского Н.Б.
http://www.urbandharma.org/udharma4/mpe15.html Chapter 15 English.

неважно, что непосредственным источником для Гурджиева могло быть другое учение, другая техника.
источник - один.
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в Самонаблюдение
[ из книги "Реальность Бытия" ]
~ • ~ • ~

Если я хочу понять себя, прежде всего я должен обладать умом, способным к наблюдению без искажения. Это требует от меня полного внимания, которое возникает лишь при появлении реальной потребности узнать, когда ум откладывает в сторону всё для того, чтобы наблюдать. Я никогда не наблюдаю себя в действии. Никогда не вижу своего механического функционирования, а тем более не вижу своей тяги к механическому действию. Мне необходимо увидеть и осознать все окольные пути внутренней механики, препятствующие моему желанию наблюдать себя. Этот вид наблюдения есть начало самопознания.

Я желаю осознать каждую мысль и каждое чувство в себе, но внимание моё постоянно блуждает. Ни одна мысль не является законченной, ни одно чувство не получает завершения. Мои мысли скачут, мои чувства вертятся туда-сюда между случайными вещами, призываемые ими, подобно безвольным рабам. В этом непрерывном движении я не в состоянии обнаружить какое-либо глубокое значение этих мыслей или этих чувств. Мои реакции должны замедлить свой ход. Но как?

Я не могу подобное спустить просто указом сверху. Это лишь создаст конфликт и подорвёт само усилие. И всё же, когда я концентрируюсь для того, чтобы видеть, такое действие само по себе замедляет скорость этих реакций. Когда внимание не затронуто никаким словом или образом, пребывает за пределами всего известного, моё чувство замедляется. Есть краткий миг перед появлением реакции, в котором я могу разглядеть возникновение моих мыслей и чувств. Я вижу их как факты. Впервые я понимаю, что представляет собой этот "факт" — нечто, что сам я не в состоянии изменить, чего я не могу избежать, нечто что просто есть. Это правда!

Поскольку моим единственным интересом является увидеть, я не вмешиваюсь. Что постепенно открывает мне подлинное значение всех этих мыслей и чувств. Истина утверждается во мне и обретает всемогущество. В этом состоянии моё знание остановлено; есть только поиск. Как могу я познать живую вещь? Только следуя ей. Чтобы познать Себя, я должен быть с Собой. Я должен следовать ему.

Занять позицию наблюдателя... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в три главных человеческих типа



Read more... )

Сознание есть одновременность мыслительного процесса.
Индивидуальность определяется нашими активно принятыми впечатлениями.
Воля есть намерение, достигаемое независимо от любого желания.

~ • ~ • ~
from A. R. Orage’s group talks
November 11,1929
[ перевод мой ]
inthebalanceru: (Default)

"Как  прекратить  войны? Войны прекратить нельзя.  Война есть результат того  рабства,  в  котором живут  люди. Строго говоря,  не  следует  порицать  людей за  войну,  ибо  война есть  следствие космических  сил,  планетарных  влияний. А в людях  нет  сопротивления  этим влияниям;  его и не  может  быть, ибо люди - рабы. Если бы они  были людьми, если  бы были  способны  "делать",  то  они  смогли бы  противостоять  таким влияниям и воздержаться от взаимного убийства."

   - Но, несомненно, те, кто это  понимает,  - спросил  человеку  задавший вопрос  о войне, - могут  что-то сделать? Если  бы  достаточное  число людей пришло к определенному выводу, что войны не должно быть, разве они не смогли бы повлиять на других?

   - Те, кто не любит войну, пытались или пытаются поступать так  чуть  ли не с самого сотворения мира, - возразил Гурджиев. - И  все же еще никогда не было войны, подобно нынешней. Войны не уменьшаются, а увеличиваются, так как обыкновенными  средствами их нельзя  остановить. Все эти теории  о  всеобщем мире, о мирных конференциях  и так далее самые обычные леность и  лицемерие.

Люди  не хотят думать о себе, не  хотят  работать над собой, а думают о том, как  бы  заставить  других  делать  то,  чего  хотят  они  сами.  И если  бы достаточное число людей, желающих прекращения войны, действительно собралось бы вместе,  эти  люди  начали  бы  с объявления  войны тем,  кто с  ними  не согласен. А еще вероятнее, что они объявили  бы войну и  тем, кто тоже хочет прекратить  войны,  но  каким-то  иным способом. И  вот они опять  стали  бы драться. Люди остаются людьми и не  могут  быть иными. У войны много причин, нам неизвестных; некоторые  скрыты в самих  людях, другие находятся  вне их.

Нужно  начинать с тех причин, которые заложены в  самом человеке. Как  можно быть независимым  от  внешних  влияний  великих  космических  сил,  когда он находится в рабстве у всего, что его окружает?  Он находится под властью всех явлений, происходящих вокруг; и если он станет  свободным от окружающего, он сможет затем освободиться и от влияний планет.

inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] nandzed в Некоторые заметки по ходу созерцания
1. Все наши вопросы возникают из столкновения наших привычек с переменами обстоятельств внутри или снаружи.

2. Все видения - следствие того, что наш ум частью поглощён собой, а частью нет. Поскольку цель - полное поглощение, видения никак не могут считаться достижением. Так они становятся отвлечением. Исключением являются те видения, к которым прибегают сознательно - как к знакам, в каком-то конкретном случае частной цели или проблемы. Но это требует умения понимать.

3. Григорий Померанц говорит, что "глубина и связанный с этим духовный подъем должен быть связан со всем контекстом жизни, он не должен вырывать человека из обыденной жизни, а только подсвечивать ее".

Можно воспринять это как правило, как нечто жёсткое и, как следствие, обвинить себя в неследовании правильному. Это непродуктивно, потому что жёсткость не даёт вам времени. По сути, вы сами себе не даёте времени на свершение, на то, чтобы в следовании правильному было время, длительность, дыхание - и вдох, и выдох. Поэтому нужно воспринять сказанное как перспективу. Совершенно иной результат. Тогда воспринятое правило становится для вас частью живой будущности. Это качество вмещения.

4. Что обличает неправильное восприятие чужой мысли? Нужно заметить проявление коренной подозрительности, как её называл Дандарон, которая подталкивает тихо человека к помыслу, который человек не успевает заметить: "А не вырывает ли меня моё духовное из обыденной жизни?". У этого нет никакого основания, кроме подозрительности, не основанной ни на чём, видимом нам. Почему основание подозрительности невидимо для нас? Потому что это само неведение. В отличие от эмоциональных клеш страсти, гнева и прочего, неведение имеет чисто ментальный характер, и его действие нам неприметно. Это становится ясно только с опытом созерцания. Прежде должна быть проделана большая работа.
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в от ощущения к осознанию
[ из заметок Джейн Хип ]

Страстное желание работать для приобретения активного внимания есть ключ ко всему — Если этого нет, у нас возможно будет нечто совершенно другое — лишь моменты воображения. Но всё это эмоциональное отношение не значит ничего — пока вы не знаете себя, пока реально не начали изучать себя. Мы пытаемся страстно пробудиться к жизни — ваша машина может делать 100 вещей — не нуждаясь в вашем одобрении и авторитете — даже скорее будет делать всё это лучше, если вы сами не путаетесь у неё под ногами. И в то же время вы должны осознать, что когда у вас есть ощущение, оно одновременно даёт вам жизнь. Когда вы достигаете подлинного расслабления и восприятия ощущения, вы чувствуете жизнь в вашей руке. А с другой стороны — машина, мёртвая машина, работающая сама по себе — слова, повторения без конца... Если вы сможете ощутить этот вкус реально живого и того другого — каковы они в сравнении, это даст вам новые возможности. Не доверяйте своим эмоциям — Доверяйте, если можете, лишь своему усилию. Человек долгое время в своей работе не может верить ничему, кроме собственного усилия.

приобрести способность к усилию... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в на кресте или создание третьего мира

[ Jacob Needleman / 'What Is God?' ]



Мы имеем дело с двумя фундаментальными силами человеческой и космической природы, проявляемыми в самом человеке и в универсуме: нисходящее движение Духа в проявленный материальный мир (творение, инкарнация), а также движение восхождения и возвращения (через одухотворение) обратно к Источнику, который есть Дух и чистое Бытие. А между этими двумя по сути своей противостоящими друг другу силами находится человек — судьбой которому назначено стоять между ними посередине, в качестве связующего моста — или говоря языком христианства, на Кресте…




[ Margaret Anderson / The Unknowable Gurdjieff / III - Transformation ]



Г: Я скажу вам сейчас то, что даст вам богатство на всю вашу жизнь.
Есть два мира и две борьбы — борьба внутренняя и борьба внешняя. Но эти два мира не в состоянии сами соприкоснуться друг с другом, чтобы дать материал для рождения Третьего мира. Возможность такого контакта между внутренней и внешней борьбой вам никто не передаст по наследству. Даже Бог не в силах вам дать её.
И лишь одно может вам получить это — ваше собственное усилие по установлению намеренного контакта между этими двумя мирами — лишь тогда у вас появится материал для кристаллизации в себе того, что называется Третьим Миром человека, а в древности называлось Миром Души.

Ощутить вкус контакта… )

inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в "Довлеет дневи злоба его"


— Варенье отличное, — настаивала Королева.
— Спасибо, но сегодня мне, право, не хочется!
— Сегодня ты бы его все равно не получила, даже если б очень захотела, - ответила Королева. - Правило у меня твердое: варенье на завтра! И только на завтра!
— Но ведь завтра когда-нибудь будет сегодня!
— Нет, никогда! Завтра никогда не бывает сегодня! Разве можно проснуться поутру и сказать: "Ну, вот, сейчас, наконец, завтра"?
"Алиса в Зазеркалье"


Из "Психологических комментариев" Мориса Николла.

Работать над собой необходимо сего-дня. Вся жизнь человека — лишь то, что остаётся в момент его смерти — именно в этом смысле надо понимать слова Писаний, что книга жизни человека будет раскрыта после его смерти. Но каждый день из жизни представляет собой краткий конспект, небольшую реплику всей жизни человека. И если человек не работает над данным конкретным днём своей жизни, не изменится и вся его жизнь. Если на словах он хочет изменить свою жизнь, но не работает над этим ежедневно, его работа над собой так и останется чисто воображаемой. Он тешит себя иллюзией, что вот он наконец начнёт работу, но в реальности этот день так никогда и не наступает. Люди всегда хотят начать работу "завтра". Но вы все, наверное, помните поговорку про варенье на завтра. Если человек так говорит, значит он не начнёт работу никогда, поскольку всегда он будет работать "завтра", никогда сего-дня. Иногда в работе это называют болезнью маньяна (mañana - завтра по-испански). Пока человек продолжает говорить "маньяна" — он никогда не изменится.

Для практической работы над собой необходимо прежде всего обозначить пределы самого поля работы — то есть, не мечтать впустую о будущей работе "завтра", по великому случаю, но работать сего-дня — то есть, ограничить практическую работу сегодняшним днём, этим конкретным днём со всеми его событиями, и никогда не думать в терминах "завтра". Начали вы уже наблюдать себя в отношении этого конкретного дня — обычного, постоянно повторяющегося дня, являющегося космически предопре­деленной миниатюрой года и всей жизни? Все вы знаете изречение «Довлеет дневи злоба его» (для каждого дня довольно своей заботы) из Нагорной проповеди Иисуса. Но думали ли вы, что означают эти слова, и учитывали ли контекст, в кото­ром Христос сделал это замечание? Что, например, означает, ко­гда говорится "довольно"? Довольно для чего?

Read more... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в Секрет Чёрной Овцы

А.Р.Орейдж, "История чёрной овцы"
(продолжение, начало здесь):

[...]

Но что это за "скрытый ужас" ситуации, о котором она пытается нам сообщить?
И почему большинство ближних не могут её понять?
Что такое "шерсть" и и кто такой "пастух"?..

Это как раз вопросы, которые миф должен побудить к осмыслению теми, кому по воле случая довелось обладать чем-то, что называется "магнетический центр". В своей публичной форме, миф стимулирует появление таких вопросов, но всячески пытается избежать ответов на них. Здесь же мы уже имеем дело с вопросами не завуалированными или спекулятивными.

Секрет чёрной овцы в том, что наши собственные жизни не имеют ничего общего с нашими личными стремлениями.

Мы рождены и живём лишь потому... )
inthebalanceru: (Default)
всех заколачивает в гроб
жизнь бесконечным бытом
и умирает сердце чтоб
не быть избитым


------------------------

Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в Об умирании по третям — беседа с Гурджиевым
Помню, когда-то уже писал на эту тему: "умереть целым"...

[ Из заметок Кэтрин Халми, начало/оглавление здесь. ]


Любое существо состоит из собственных аппетитов.

Разумность связана с врождённой организацией нервной системы. Вы рождены разумными. Вы никогда не приобретаете разумность.

Инстинкты даны человеку, чтобы дать ему возможность совладать с ситуацией, в которой он находится.

В этом методе мы подобны Люциферам, которые изгнаны с механических небес, в которых мы все живём.
Мы должны осознать всю серьёзность и значимость такой ситуации. Нам надо думать об ужасе нашего умирания незавершёнными.

В прошлый раз, в конце беседы, мы говорили уже о 7 случайных обстоятельствах, определяющих набор реакций наших 3х центров.
Мы умираем, в соответствии с прохождением этих реакций, когда содержимое одного из центров израсходовано преждевременно.


Физическое умирание — у докторов есть названия для него, но нет средств для излечения. Часто так умирают помешанные на спорте. Как говорит статистика, борцы умирают в возрасте ~ 49 лет.
Эмоциональное умирание — артисты часто умирают в результате дисгармонизации в темпе их жизни.
Ментальный центр — чтение, обучение и (избыточные) ассоциации часто провоцируют его умирание. "Смерть от газет".


Чтобы НЕ умереть в одном центре, займитесь детельностью, которая связана с другим центром.
Поставьте регулятор на пружину каждого центра.
Не позволяйте одному из центров перерабатывать.
Помните, что вы отдаёте себя самого ассоциациям в функционировании этих центров.

Гармоничные ассоциации во всех трёх центрах трудно достижимы.
Самонаблюдение должно стать первым, главным регулятором для этой задачи. С его помощью, вы начинаете отсекать избыточные ассоциации, попадающие в один центр.

Суть трагедии умирания по частям заключается в том, что когда один из центров умирает, истощается, он поражает при этом два других безо всякого их участия.
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в О технике самонаблюдения — беседа с Гурджиевым
[ Из заметок Кэтрин Халми, начало/оглавление здесь. ]


О ТЕХНИКЕ САМОНАБЛЮДЕНИЯ

Наблюдайте:

Интонации голоса
Жесты
Позу
Осанку
Выражения лица
Вес (*)
Температуру (*)

* Вес — не физиологический, скорее некое чувство тяжести, во время утреннего пробуждения, или наоборот, чувство лёгкости. Ключи к эмоциональному состоянию, etc.

* Температура — не в медицинском смысле, скорее эмоциональная температура. Отчего Вас неожиданно бросило в жар? Или вдруг появилась холодная испарина?

Часто само наблюдаемое состояние исчезает в процессе наблюдения.

Но единственное что мы делаем при таком самонаблюдении в начале — это СБОР ФАКТОВ О СЕБЕ.

О Чаплине и Авгиевых конюшнях... )

Эти идеи не принесут никакого результата, если вы не будете с ними работать.
УСИЛИЕ ЕСТЬ ПЕРВОЕ И ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО.

Геркулесовы труды — Авгиевы конюшни представляют собой человеческую личность. Очистим наши собственные конюшни.

Изо всех великих учителей, Христос самый безжалостный, когда он говорит о трудности того, что надо сделать с собой. И можно лишь удивляться, как он стал вдруг называться кротким и ласковым Иисусом.

Сейчас нам известны лишь два состояния сознания — сон и бодрствование (см. диаграмму):

Где начинается Бог?.. )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в КИНЕМАТОГРАФ — беседа с Гурджиевым
[ Из заметок Кэтрин Халми, начало/оглавление здесь. ]


СЛОВА и АССОЦИАЦИИ

Мы тратим напрасно наш ум в словах.
Необходимо неотождествляться с любыми традиционными понятиями в словах.
Из-за слов и ассоциаций наш ум всегда в состоянии напряжённости, но не внимания (tension, not of attention).
Поэзия — это некий факт, переводимый и транслируемый в другом центре. Не отождествляйтесь с традиционным использованием слов.

КИНЕМАТОГРАФ

Всем известен зарегистрированный факт, что тонущие люди вдруг приобретают полную память всего, что произошло с ними в жизни.
Но неужели мы сами не способны использовать эту свою способность сознательно?
Всё что случилось с нами, весь жизненный опыт, находится там внутри — как отпечаток в одном из 3 центров, неуничтожаемый никогда, большей частью забытый...
ТАМ ЕСТЬ ВСЁ.

упражнение 'Синема' дня и своей жизни... )

Если мы будем способны делать такие вещи, если сможем научить самих себя видеть, беспристрастно, некритически, мы сможем приобрести власть над всеми своими тремя механическими центрами.
Существует некая "полнота неповреждённости", которая может стать качеством нашего человеческого существа.
Мы пока пытаемся приблизиться только к самым её окраинам...

Для этого метода, способность мыслить является первейшей необходимой вещью /
Быть способным мыслить не так, как мы привыкли, знать мир в его различных категориях.
Данный метод является математическим и материальным объяснением творения, мироподдержания и назначения вселенной, также как ответственности в её отношении человека.
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в МАСКА — беседа с Гурджиевым
[ Из заметок Кэтрин Халми, начало/оглавление здесь. ]


МАСКА

У вас есть некая маска или личина. Необходимо знать это, также как то, что за этой маской не существует практически ничего.
Пытайтесь обнаружить, что привело к появлению этой маски — начиная с ранней юности, когда она формировалась для нашего спокойствия и приспособления к враждебному окружению.
Попробуйте составить список тех людей, о которых у вас остались самые ранние воспоминания — запишите напротив их имени эффект того влияния, которое они на вас оказали. Возможно, некоторые из этих влияний превратились в "надеваемые" вами персоны.
Наши три центра подобны часам — они заводятся при помощи и посредством этих влияний. И время (материальное) определяет и формирует результаты.

Мы начинали с защиты наших внутренних сущностных жизней.
Ребёнок обладает гораздо большим чувством реальности, чем его родители.
В нас же постепенно формируются различные маски — сексуальная, социальная, профессиональная или национальная. Каждой соответствует свой "репертуар жестов".

Мы становимся 'маско-страдальцами' — но снимать нашу маску очень опасно, даже если бы мы были на это способны. Как только наша маска соскользнёт хоть на мгновение, другой человек сразу получает преимущество и вы можете столкнуться с особенной изощрённой жестокостью.
Но мы можем строить за нашей маской нашу сущность. Тогда мы непроницаемы.

Чувство жертвы-преследования является одной из форм эксгибиционизма с обеих участвующих сторон.

Трудность снятия маски вызвана ещё и тем, что мы не можем вернуться достаточно далеко в наше детство, чтобы обнаружить там, каким образом мы одели нашу маску.

Мы не способны практически ни на одно проявление, с помощью которого мы можем показать нашу сущность.
Иногда мы очень хотим показать своё "сущностное отношение" своему другу — но часто демонстрируем лишь его противоположность, потому что в нас нет ни единого жеста, который не являлся бы частью определённой маски, etc. . .
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в Главная черта — беседа с Гурджиевым
[ Из заметок Кэтрин Халми, начало/оглавление здесь. ]


ГЛАВНАЯ ЧЕРТА

В каждом из нас есть одна "особая небольшая загогулина" — последняя маленькая вещица на чашке весов всех наших поступков. Именно она заставляет вас делать вещи так, как ВЫ их делаете, а не как кто-то другой.


В боулинговых шарах закладывается некая свинцовая дробина, вызывающая смещение центра тяжести, так что шар должен быть брошен с особым вывертом, чтобы он шёл по прямой.


Также и мы должны учиться, как направлять самих себя в цель с особым вывертом, чтобы двигаться прямо.

Главная черта представляет собой паттерн ваших желаний и мотивов.
Она является механической.
Она исходит от сущности, но находится в эмоциях.

Главная черта даёт вам иллюзию свободы.
(Свобода на самом деле есть отсутствие выбора желаний)

Попробуйте сделать записи о самом себе, как если бы это был другой человек.
Как вы ведёте себя в тех или иных ситуациях? Это даёт некий ключ к Главной Черте.

Главная черта — это ЖЕЛАНИЕ.

но отнюдь не нечто милое и приятное... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в Беседа с Гурджиевым — Между 'хотеть' и 'нуждаться'
[ продолжение перевода заметок Кэтрин Халми...
  начало здесь: "I. По ту сторону поведения..." ]


VI. 'ХОТЕТЬ' И 'НУЖДАТЬСЯ'

Абсолют понимает сам себя только через человека.
Именно поэтому Бог не может забыть человека никогда — не более, чем человек способен забыть Бога.

Молитва никогда не предназначалась для мольбы.
"Трёх-составная" молитва. Состояние, когда все три центра работают одновременно в молитве.

Мы не можем изменить своё бытие, но можем изменить своё состояние.
Воду в пар. Пар обладает большей чем вода силой.

Привычки есть твёрдые тела в октаве нашей личности.
Мы должны расплавить их, отпустить и сделать более подвижным наше бытие.

Развитие не может начаться, пока не остановлено вырождение. Привычки ведут к вырождению.

Разделите слово 'remember' (вспомнить) на 're-member' (заново собрать). Именно это мы подразумеваем, когда говорим "Вспомнить самих себя" — через самонаблюдение. Мы останавливаем наше вырождение и приступаем к саморазвитию. Вырождение есть Инволюция, спуск вниз по октаве.

Адам непреобразованный человек — живущий в первом Do, живущий механически.

Человек находится возле ноты Do — но любой завершённый процесс начинается с ноты Do; поэтому у человека есть потенциальная возможность. Но он находится в самом начале.

Мы должны де-инволюционировать. Пока космос эволюционировал, человек инволюционировал, таково наше состояние. В завершении себя, мы обращаем этот процесс, и в своей э-волюции принимаем космос в себя.
____________________________________________________________________________

"И люди живут в пещерах и смотрят наружу через крошечные отверстия" . . . .

Крест — это знак плюс. И что находится на кресте? — Человек.
Самое завораживающее исследование в мире — о значении креста.
Бесконечное многообразие Бытие-Смыслов в символе креста.

"И мать, которая плачет — это природа, которая теряет, когда человек поднимается с креста.
Природа не хочет нас терять
."

Главная забота для человека сейчас — это работать на ЛУНУ.

Вся отработанная энергия наших трёх центров уходит к Луне под действием гравитации, без намерения.

Не был ли Змей из райского сада личностью, искушающей человека служить Луне?

Любая наша смерть предназначена для Луны.

Создайте луну в самих себе... )
inthebalanceru: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] larkin_donkey в Беседа с Гурджиевым — Старый новый метод
[ продолжение перевода заметок Кэтрин Халми...
  начало здесь: "I. По ту сторону поведения..." ]


V. СТАРЫЙ НОВЫЙ МЕТОД

В направлении построения техники:

С самого начала надо ожидать столкновения с серьёзнейшими трудностями. В каждом из нас существует некая консервативная сторона, настолько могущественная и настолько сильно укоренившаяся, что пока мы не поймём и не испытаем на себе всех искусных хитросплетений её механизмов, мы даже не в состоянии сформировать себе адекватной идеи о её силе и сопротивлении. Поскольку мы скоро обнаружим, что в борьбе с нашим собственным телом развенчание предубеждений находится далеко за пределами наших возможностей. И в то же время, именно этого мы должны достичь. Как мы можем приобрести какое-либо истинное знание, если все наши базовые наблюдения будут деформированы предвзятостью при их формировании?

Ещё раз, мы должны обнаружить, что это врождённое пристрастное отношение к самим себе имеет две противоположные стороны: аверс и реверс. В начале будет тенденция восхищаться сложностью и видимой гладкостью действия наших механизмов, ведь они наши собственные. А потом также искушение критиковать определённые дефекты и неуклюжесть, которым свойственно принижать оценку стоимости нашей собственности. Но важнее всего, что такого отношения НЕОБХОДИМО ИЗБЕГАТЬ, как полностью противоположного научному. Наше осознание, наши наблюдения должны быть чисто объективными, поскольку актуализация "Я" не достижима ни с какой другой позиции.

"Я" не может быть ответственным (поскольку в его задачи не входит установка контроля) за некий объективный природный механизм. Впасть в соблазн ответственной идентификации означает вновь скатиться к позиции "Я", погрязшего среди наших интроспективных мыслей и механических желаний.

С чего нам следует начать? ... )

Profile

inthebalanceru: (Default)
inthebalanceru

November 2014

S M T W T F S
      1
2345678
91011121314 15
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 21st, 2017 04:46 pm
Powered by Dreamwidth Studios