inthebalanceru | Entries tagged with свобода

У меня паранойя, я знаю. Люди, которые говорят, что выбирают свою веру, а потом в пользу этой веры брызжут слюной, вызывают у меня подозрение. И если они заявляют, что знают, как отвратительна власть одних над другими (кстати, Н.Я.Мандельштам сделала пометку к словам "власть отвратительна, как руки брадобрея", что это не про сталинскую власть, про сталинскую было бы сказано сильнее) и чего стоит нынешняя власть в РФ, а потом поддерживают подлость этой власти, называя эту подлость жизнью русского мира, то моя паранойя говорит мне - это чекист. Штатный ли сотрудник, секретный ли, или одухотворенный - без разницы.
"Если у Вас паранойя - это не означает, что за Вами не следят".
Особо замечу, что вся или почти вся сила и духовность чаще всего оказывается цитированной. Цитируемые тексты - чудесны! Спасибо. Все свободны.

Оригинал взят у

nkbokov в эволюция нравов

Когда-то зачинатели гражданских и республиканских свобод... (Лафайет и другие устремились на помощь молодым Соединенным Штатам, боровшимся за освобождение от британской зависимости), – спустя два века французы другие... теперь бывают раздражены борьбой украинцев за независимость от ползучего деспотизма утина... (как вчера раздражена была Меркель...) Тем, что из-за них утин запретил их сыр и колбасу. Они сами виноваты! Сколько я наблюдал недалеких трусливых людей, спешивших обвинить слабых за их сопротивление сильным... (О мерзкой газетке "Фигаро" не хочу, как говорится, и упоминать).

Оригинал взят у

varandej в Вильнюс. Часть 7: Республика Ужупис

В завершение темы "Вильнюса, который и так все знают и потому не смотрят", нельзя не рассказать про Ужупис. Своё название этот район вполне оправдывает: от Старого города отделён Вильней, а от Няриса - горой, сам весь стиснут Павильняйскими холмами и прямо скажем - неуютен. Основали его в 16 веке кожевники, заселили в 18-19 веках бедняки, а нынешний образ создали художники. О том, как последние оказались в бедняцком квартале, куда приличные виленцы предпочитали не заходить без надобности и в ХХ веке, я слышал несколько версий: то ли это место казалось им самым андерграундным, то ли просто здесь построили общежитие и студии художественного вуза. Как бы то ни было, к моменту распада СССР здесь сложилась своя культурная среда, и вздохнув свободно, художники и артисты принялись самовыражаться кто во что горазд, тем более покровителем Ужуписа стал тогдашний вильнюсский мэр из числа возвратившихся на родину эмигрантов. Апофеозом всего этого стало провозглашение независимости 1 апреля 1997 года.

Проект оказался столь удачен, что ныне Республика Ужупис - одна из базовых достопримечательностей Вильнюса, и судя по чужим постам, в большинстве своём турист отсюда уходит разочарованным. Я решил не обольщаться, и поэтому мне Ужупис понравился. Не "город неформалов", не "артхаус наяву" - но очень даже колоритный район, непохожий на остальной Вильнюс.

( Рассказ +40 фото )

Оригинал взят у

pvo74 в Челябинских «чекистов» поставили в тупик

Рассказывают, что в управление ФСБ по Челябинской области в последние дни пришло несколько заявлений приблизительно следующего содержания:

«Я, такой-то, взял в банке кредит, но тогда я не знал, что учредители у банка — иностранные компании, головные офисы которых находятся в странах-участницах НАТО. Я не против того, чтобы погасить кредит, но не могу, поскольку данные деяния попадают под статью 275 УК РФ, а именно – оказание финансовой помощи иностранному государству, международной либо иностранной организации или их представителям в деятельности, направленной против безопасности Российской Федерации».

Далее идет примечание, что по закону лица, совершившее преступления, предусмотренные данной статьей, освобождаются от уголовной ответственности, если они известили об этом органы власти. Все это расписано на четыре страницы, с подробным обоснованием.

Сейчас в УФСБ думают, что делать с этими заявлениями. Дело в том, что составлены они очень грамотно (и как под копирку, а значит, работал один юрист), и формально получается, что авторы правы. С другой стороны, если создать прецедент, может разразиться крупный скандал. На принятие решение у контрразведчиков есть 10 дней.

вернемся к нашим баранам

Всего, по оценкам ученых, с 1900 по 1987 г. государства во всем мире уничтожили до 170 млн гражданского населения — это больше, чем пало на поле боя во всех войнах ХХ века.

Читайте далее: http://www.vedomosti.ru/opinion/news/16898531/pochemu-oni-ubivayut#ixzz2gNr80zkS

Оригинал взят у

nkbokov в поговорив с русскими

"Закон о клевете".
Восстанавливаются метки совка (тогда была 190-я ст. УК).
Что ж, возможно, нынешние свободы -- максимум.
Хотя бы такие. Это все-таки не конвой с собаками.
И еще можно свалить.

Почему умирают русские

среднестатистический россиянин совершенно не верит в свою собственную способность хоть как-то повлиять на ход событий. Этому немало способствовали политические преобразования, случившиеся за годы правления Путина, в частности, отмена выборов на всех уровнях. Люди ощущают полную беспомощность перед государством, перед милицией, которая может делать что угодно.

В связи с этим вспоминается так называемая теория выученной беспомощности, разработанная еще в конце 60-х американскими психологами М.Селигманом и С.Майером. Вкратце, суть ее в том, что если человек (или животное) много раз сталкивается с тем, что неприятность неотвратима, у него развивается стойкая установка, что и пытаться избежать ее больше не стоит. Первые эксперименты проводились на собаках и выглядели так: собака помещалась в камеру, где подвергалась ударам тока в любой точке помещения. После того ее переводили в другую камеру, где удара тока можно было избежать, перепрыгнув через низкую перегородку.

Собака, не участвовавшая в первой серии эксперимента, легко находила этот способ и спасалась. Собака, которая «привыкла», что удар тока неотвратим, даже не пыталась исследовать новую ситуацию и ложилась пластом на пол, демонстрируя все признаки депрессии. Этот эффект отмечался у двух третей экспериментальных животных. Феномен выученной беспомощности наблюдается и у человека, причем, человек легко может усвоить, что попытки борьбы бесполезны, глядя на других людей.

Теория выученной беспомощности стала одной из моделей развития клинической депрессии.

Многочисленные исследования показали, что стресс, от которого нет спасения, чрезвычайно негативно сказывается на здоровье того, кто ему подвергается. У животных с выученной беспомощностью резко падала сопротивляемость заболеваниям, возникали язвы внутренних органов, приживались злокачественные опухоли.

Кажется, что выученная беспомощность и есть тот самый психологический фактор, ответственный за рост смертности русских. Беспомощность, отсутствие веры в то, что можно чего-то добиться, слышится повсюду. Что толку судиться с соседями, которые устроили потоп? Все равно, ничего не добьешься. Зачем идти на митинг? Все равно, туда придет пять человек, и всех разгонят. Какой смысл требовать, на чем-то настаивать? Идти на выборы? Зачем? Известно же, что Путин победит.
------------

россия умерла в 16-17 гг прошлого века.
большевистская гальванизация...
агония конца века.
совок (я-он-вы-они) - дитя трупа.
у оставшихся жителей территории один шанс (и его вероятность выше, чем там, где то, что называют "дух" нации, живо) - обнаружить себя жителем планеты земля.
может быть, это вообще последний шанс и для планеты и для вида "гомо".
а вся политика и политизация населения - в любом направлении, кроме последнего - самоубийственная глупость. или подлость.

http://ej.forrum.eu/search.php?search_id=786409261

тысячелетия развития и ускоренного развития технологий, очень ускоренного - если посмотреть на графики, то уже аппроксиматически идёт к вертикали.
и всё это для взаимодействия персоны с окружающим миром. коммуникаторы - акм, мобильник, экскаватор, микроскоп, коллайдер, макинтош.
технологии же взаимодействия с самим собой - всё те же...
технологически работать со своей эмоциональной жизнью и жизнью своего сознания можно только выделив в ней механическую, автоматическую сторону.
а для этого надо согласиться с тем, что такая есть.
кукла на ниточках, которая не знает, что за ней стоит кукловод, не имеет шанса сделать самостоятельное движение. - в любой момент непредсказуемо ниточка цепляется за сучок (погода, нечаянное хамство в троллейбусе, опустевший кошелёк, встреча с достойным любви человеком, планеты на конец! :)) и персона стреляет как автомат калашникова - головная боль не даёт работать, ударил в ухо - получил в морду, влюбился - развод, потеря детей, жилья, страны проживания)
какая к чёрту элита из таких персон (впрочем, никакой другой никогда и не было - джон кеннеди, владимир ленин, упырь или гениальный на мой взгляд артист юрий яковлев)???
если детей попробовать обучать моменту такому, что в них есть механизмы, обуславливающие их эмоциональную и ментальную жизнь, помимо их желания - точно также как проживание во времени в трёхмерном мире обуславливает жизнь их тела помимо желаний, тогда появляется шанс, что в определённый момент такой ребёнок начнёт освобождаться от этих зависимостей...
а освободится или нет - хрен его знает.
зы
не надо только думать, что я считаю кукловода персоной - это свод, система, структура законов природы и природы человека.
ну, и, конечно, - или зеленые человечки

2010-09-12 08:22 pm UTC (link)
случилось поговорить про медитирование и его цели по поводу "свободы".
users.livejournal.com/_luden_/137333.html
чтобы не пропало:

предлагаемая вами вербализационная работа - для целой жизни великовата...
вот щас попалась пара слов случайно - так, для примера :)
"Насчет свободы от и для. Меня поразил рассказ одного священика о потери свободы в момент, когда начал курить. Пока ты не куришь - ты свободен сделать выбор - курить или не курить. Как только ты начал курить - ты потерял свою свободу, ибо тебя начала мучать жажда курения.
А еще - как то я думала о свободе воли (или спонтанной активности), дарованной человеку в отличии от животных. В каждый момент времени человек имеет возможность сделать свободный выбор как поступить, но чем чаще он выбирает то, что его закабаляет, тем меньше свободы выбора ему остается"
http://mria-ts.livejournal.com/3625.html?view=88105#t88105
----
в разных картинах мира разные свободы и желания различаются не только качественно.
желания ощущений, эмоций и ментала легко противоречивы и пр.
----
разные пространства.
при этом в разных картинах мира - количества этих пространств разные.
единство пространств, цельность сознания, из которого формируется человек, обеспечено восприятием как таковым, субъектом которого человек себя воспринимает (а это уже масло почти масляное, это как писи само себя перепрограммирует, см. дж.лилли - "программирование и перепрграммирование человеческого биокомпьютера" или какое-то похожее название).
и придется исходить из того, человеческая форма не определена. и не только количество рук-ног-глаз, но и это тоже не более,чем результат традиции восприятия, воспроизводимой как-то
----
разговор подходит к тому месту, где фольклор предлагает человеку - поди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что, а дзэн - хлопнуть одной рукой.
т.е. искать за пределами опыта, предлагаемого ежедневной жизнью, которая в лучшем случае постучит по кудрям в мозгу религией или эзотерикой, а потом скажет - ага! а теперь кушать пора...

http://www.polit.ru/analytics/2010/06/09/levada.html

Я пытался понять, как действует литература, что она может, а чего – нет, как она это воспроизводит. Общими рамками интерпретации были, конечно, процессы модернизации, возможность формирования автономной субъективности, независимости от других. Человек, который сам полагает для себя ориентиры действия, руководствуется этим – и в этом смысле он внутренне свободен
------
Не работает модель человека традиционного, потому что здесь разрушены традиции. Прежде всего, имеет значение, как сам человек связывает то, что для него важно, то есть самые разные правила. И это означает, что человек постоянно переинтерпретирует реальность в собственных категориях. Это принцип метафоры – или игры, как у Левады.
-----------
В строгом смысле слова – это веберовская проблематика. Вебер выдвинул очень важную для социологии идею, тоже не воспринятую. Она заключается в том, что нет единой модели рациональности, а есть много рациональностей. И формула рациональности – это взаимодействие, всегда синтез идей и интересов. То есть – как разворачиваются идеи под воздействием тех или иных интересов: социального положения, экономических интересов и так далее. У него социология представлена в виде такого апельсина, если хотите: здесь разные предметные плоскости разворачиваются под одним теоретическим интересом или внутренним заданием. Разбирая, как связаны те или иные религиозные представления с социальным положением и с типом экономики, он делает такое наблюдение. Где рациональность внутренне блокируется, происходит аборт развития, а где нет, напротив, возникает мощное ускорение. Как на Западе, где институты это подхватывают. Ну, и соответственно возникают разные типы личности.
---------
Вот эту задачу и здесь надо было прописать. Потому что советский человек – человек беспринципный: всякую мораль здесь выжгли. Поэтому он обладает особой пластичностью, способностью мимикрировать, адаптироваться, приспособляться и выживать. Выживать, в том числе, и за счет снижения собственных запросов, собственных представлений о себе. Поэтому цинизм – это функция такого устройства человека. Это не случайная вещь, и это не просто усталость от волны энтузиазма, надежд и прочее. Это – внутреннее устройство человека, принявшего насилие как собственную сущностную характеристику.
----------

Все-таки человек – это существо, основанное на самосбывающемся пророчестве. Что он себе напророчит, то, в конце концов, и реализуется. Если он руководствуется определенными ценностями, то они меняют мир. В этом смысле ничего тут предзаданного нет.
-----------
Когда я перечитываю каждую статью, я поражаюсь. Я ведь все его статьи как редактор нашего журнала прочитывал, в каждом номере журнала шал его статья, и, казалось бы… Но когда начинаешь перечитывать, находишь так много новых разворотов.

Ведь в чем особенность этой работы? Это не просто накопление материала, но выработка другого языка для его интерпретации. Это особенность не только самого Левады, но и особенность нашей коллективной работы, конечно, заданной Левадой. Его анализ всегда был нацелен на выявление многомерности явлений, взаимодействия разных смысловых пластов, он всегда предполагал большую историческую глубину соотнесения настоящего